![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Ладно, еще раз про Тайру и Журавля.
Официальные годы рождения Журавлины - тысяча тридцатые, ведьмам бошки Тайра рубил (всю жизнь, кстати, думала, что это Минамото-но Райко был, и где-то под Киото, а ты ж гляди - Нагано, Тогакуси) в gпервой половине девятисотых. То есть Журавлем вряд ли.
Но сопроводительная бумажка Журавля говорит, что он принадлежал Корэмоти (к вопросу о достоверности исторических японских записей), и этим, конечно, можно и нужно пользоваться, если вдруг взбредет такая фикрайтерская блажь.
С другой стороны, пьесы у нас или именуют меч, убивший демоницу, святым мечом (синкэн), или еще одним вариантом синонима к священному мечу "гома-но кэн" (или "гома-но то" - надо послушать еще раз; в любом случае понятно - меч священный, божество, его дарующее, ямабусинское по самое не хочу (горный старик с Горы Мужей, посланный Хатиманом или сам Хатиман), да еще и явно не чуждое мужского плодородного культа), или Когарасумару.
Кстати, вот симпатичный сайт по историческому бэку мечей торанбу:
http://www.nihontou.site/tsurumarukuninaga
Но вернемся к Тайра, потому что Тайра Корэмоти оказался гораздо более интересным персонажем, чем ожидалось даже с учетом его участия в "Момидзигари".
Историческая часть сведений о Тайра Корэмоти касается вовсе не демониц (ой, еще офтоп: демоницы-то были посланы или являлись поданными Рокутэн-ма-о, БГГГГГ), а активных действий на севере страны. Тайра Корэмоти был потомком тех Тайра, который вынесли мятежника Масакадо. Его папенька Садамори вместе с Фудзиварой Хидэсато разбил Масакадо и за то получил губернаторство провинции Муцу. А если учесть, что эти Тайра являются веточкой Северных Фудзивара, то вы чувствуете, как явственно запахло рогами одного Одноглазого Дракона?
Дальше больше.
Сынуля Корэмоти Сигэмоти (繁茂) стал губернатором Дэва и Акита (出羽城介), т.н. Дэва Дзё-но сукэ. В период Камакура эту должность переименовали в Акита Дзё-но сукэ (что я в свое время неправильно перевела как "господин замка Акита", 秋田城介), и потомки Сигэмоти уже именовались не Тайра, а просто Дзё.
Журавль наш, если верить другой версии сопроводительной бумажки, точно принадлежал если уж не самому Корэмоти, то его потомку (правнуку) Дзё Таро Садасигэ (城太郎貞茂).
Короче, вот тут про сие семейство, отметившееся в войнах в Осю и прочих интересных моментах, подробнее:
https://ja.wikipedia.org/wiki/城氏_(平氏)
И надо бы их порыть, чтобы проследить родственные связи с Датэ, но это те самые Фудзивара-Тайра-Исэ.
В любом случае, вот вам байка про земельные разборки между Корэмоти и потомком Фудзивары Хидэсато Фудзиварой Морото:. Байка эта есть в "Легендах о самураях", но то ли русский переводчик слажал, то ли автору было впадлу рассказывать всю историю до конца, но в любом случае обрывается она на самом интересном месте.
А дело было так.
Мужики поспорили за наследство папенькиных заслуг, не смогли решить официальным путем и ступили на тропу войны на уничтожение. Сначала Морото: отсупил, так как Корэмоти привел 3К бойцов, а он только 1К. Но Корэмоти ослабил бдительность, распустил в итоге свою армию по домам, и в этот момент на его поместье напал Морото:. Корэмоти бился до последнего, силы были неравны, исход ясен. Тогда Корэмоти поджег усадьбу и сбежал под прикрытием пожара в женском платьекак Керенский, причем в его смерть поверил не только Морото:, но и собственные подчиненные. Наутро Корэмоти появился на пепелище в самый драматический момент - когда оставшиеся вассалы собирались делать сэппуку. Вассалы, конечно, обрадовались, а Корэмоти только сейчас понял, в какую этическую ловушку он попал - бегство спасло ему жизнь, но подорвало его воинскую честь. Он решил отказаться от помощи подчиненных и сам, голыми руками, напасть на Морото: и убить его или погибнуть, эту честь восстанавливая. К счастью, вассалам удалось отговорить его от столь поспешных действий. Они собрались в достаточном для успешного рейда количестве, разработали план, выследили Морото: и успешно прикончили его. Так Корэмоти не только восстановил свое доброе имя, но и остался с победой. Его слова о необходимости сохранять собственное достоинство являются классикой воинских наставлений.
Версия дома Датэ, к которому в итоге попал Журавль, немного отличается от вышеприведенной. Там упоминается другой Дзё - Дзё Муцу-но Таро Тиканбоку 城陸奥ノ太郎近延, к которому Цурумару попал через Вступившего на Путь Сэйно Сабуро (Сэйно Сабуро нюдо 清野三郎入道), Синановского родственника Мураками, который, в свою очередь, получил его от Мураками Таро Нагамори (村上太郎永守). Именно с Дзё Муцу-но Таро связывают "монгольскую" часть жития Журавля - этот Дзё участвовал в обороне Японии от монгольского нашествия в 1281. В этой версии Журавль должен был пропасть вместе с героической гибелью своего владельца на поле брани. Далее его распорядился искать Ходзё Садатоки - ну, и нашел.
Маркус Сэско на этом моменте мутит воду еще больше и заявляет со ссылкой на некий источник из семьи Датэ, что мечей на самом деле было два - один у Вступившего на Путь, другой у Дзё-но Таро. И делает из этого вывод, что Журавлем владели Дзё до монгольского вторжения, а у Мураками был другой меч того же самого кузнеца.
Теперь мы подходим к анекдотической части этой версии, в которой участвует - тадам! - Акэти Мицухидэ.
Тот меч, который попал к Ходзё, пропал вместе с Ходзё. Лет 200 о нем не было ни слуху, ни духу, пока он не объявился у... некого вассала Нобунаги по имени Мимаки Камбэй (三牧勘兵衛). Этот Мимаки выдал меч в приданное дочери, когда та уходила в семью Мацуда. В семье Мацуда девица родила единственного сына, который стал священником. У священника было много времени и хорошее образование. Он начал рыть историческое прошлое своего меча и явился в семью Хонъами, известных мастеров по отделке клинков. "Хм-хм, - сказал Хонъами, увидев меч, - а не Цурумару ли это Кунинага, принадлежавший Ходзё?". "Конечно он!" - воскликнул Сокай (素懐, так звали внука Нобунагиного подчиненного) и тут же нашел дома письмо от Акэти Мицухидэ, в котором говорилось, что меч совершенно законно принадлежал Оде Нобунаге путем передачи из рук в руки от канувших в лету Камакурских сиккэнов. Сокай заказал копию письмеца некому Тёму, откуда мы и знаем всю эти умилительную историю совершенно легального владения.
Официальная версия, через Нобунагу: 鶴丸国永 在銘長二尺五寸九分半 代三千貫 松平陸奥守殿
北条傳来の太刀なり。信長公へ傳る、三枝勘兵衛へ下さる。貞享の頃か光的次男出家一条院伏見藤森にて取出す、神事并に借太刀に致候由なり。古き拵へ傳来の書付にも出る鶴丸と云仔細不知。
Кусок, в котором Мэйто нам напоминают, чтоневинноубиенный Адати Садаясу также звался и Дзё Таро:
この説は大正8年（1919年）の増補版ではすっぱり消され、代わりに「もとは余五将軍維茂の太刀」「本阿弥益忠の紹介にて云々」という文言が入る。
仮にこの説が正しいとすれば、「保元之頃村上太郎永守帯之、其後清野三郎入道相伝、其後城太郎持之」というように、国永作の太刀が村上太郎から清野三郎入道へ、さらに安達氏（安達義景が城太郎と称した）へと伝わったところから話が始まることになる。しかし当時村上氏は都で崇徳院判官代を務めており、こちらのほうが信ぴょう性は高く感じる。
Так кем же убили демоницу в горах Тогакуси?
У Корэмоти был клинок по имени Бокомару 母子丸（ぼこまる）.
Восьмой внук Корэмоти, Дзё Нагамоти (城長茂/平長茂, 1185, отец Дзё Сукэкуни 城資国, брат Дзё Сукэнага 城資永, младшая сетра 坂額御前 (Хангаку-годзэн?)), потерялся сразу после рождения. Через четыре года нашелся - и с лисьим подарком в виде меча и гребня деда. 慕狐, "боко" в имени меча трансформировалось в 母子. Вроде утерян.
https://meitou.info/index.php/平維茂
https://ja.wikipedia.org/wiki/城長茂
ПыСы. Маркус жжет: *3 Of course, the Mikazuki-Munechika (三日月宗近) is older, but from the point of view of perfection of forging technique and condition, the Tsurumaru-Kuninaga is clearly superior to the Mikazuki-Munechika.
Официальные годы рождения Журавлины - тысяча тридцатые, ведьмам бошки Тайра рубил (всю жизнь, кстати, думала, что это Минамото-но Райко был, и где-то под Киото, а ты ж гляди - Нагано, Тогакуси) в gпервой половине девятисотых. То есть Журавлем вряд ли.
Но сопроводительная бумажка Журавля говорит, что он принадлежал Корэмоти (к вопросу о достоверности исторических японских записей), и этим, конечно, можно и нужно пользоваться, если вдруг взбредет такая фикрайтерская блажь.
С другой стороны, пьесы у нас или именуют меч, убивший демоницу, святым мечом (синкэн), или еще одним вариантом синонима к священному мечу "гома-но кэн" (или "гома-но то" - надо послушать еще раз; в любом случае понятно - меч священный, божество, его дарующее, ямабусинское по самое не хочу (горный старик с Горы Мужей, посланный Хатиманом или сам Хатиман), да еще и явно не чуждое мужского плодородного культа), или Когарасумару.
Кстати, вот симпатичный сайт по историческому бэку мечей торанбу:
http://www.nihontou.site/tsurumarukuninaga
Но вернемся к Тайра, потому что Тайра Корэмоти оказался гораздо более интересным персонажем, чем ожидалось даже с учетом его участия в "Момидзигари".
Историческая часть сведений о Тайра Корэмоти касается вовсе не демониц (ой, еще офтоп: демоницы-то были посланы или являлись поданными Рокутэн-ма-о, БГГГГГ), а активных действий на севере страны. Тайра Корэмоти был потомком тех Тайра, который вынесли мятежника Масакадо. Его папенька Садамори вместе с Фудзиварой Хидэсато разбил Масакадо и за то получил губернаторство провинции Муцу. А если учесть, что эти Тайра являются веточкой Северных Фудзивара, то вы чувствуете, как явственно запахло рогами одного Одноглазого Дракона?
Дальше больше.
Сынуля Корэмоти Сигэмоти (繁茂) стал губернатором Дэва и Акита (出羽城介), т.н. Дэва Дзё-но сукэ. В период Камакура эту должность переименовали в Акита Дзё-но сукэ (что я в свое время неправильно перевела как "господин замка Акита", 秋田城介), и потомки Сигэмоти уже именовались не Тайра, а просто Дзё.
Журавль наш, если верить другой версии сопроводительной бумажки, точно принадлежал если уж не самому Корэмоти, то его потомку (правнуку) Дзё Таро Садасигэ (城太郎貞茂).
Короче, вот тут про сие семейство, отметившееся в войнах в Осю и прочих интересных моментах, подробнее:
https://ja.wikipedia.org/wiki/城氏_(平氏)
И надо бы их порыть, чтобы проследить родственные связи с Датэ, но это те самые Фудзивара-Тайра-Исэ.
В любом случае, вот вам байка про земельные разборки между Корэмоти и потомком Фудзивары Хидэсато Фудзиварой Морото:. Байка эта есть в "Легендах о самураях", но то ли русский переводчик слажал, то ли автору было впадлу рассказывать всю историю до конца, но в любом случае обрывается она на самом интересном месте.
А дело было так.
Мужики поспорили за наследство папенькиных заслуг, не смогли решить официальным путем и ступили на тропу войны на уничтожение. Сначала Морото: отсупил, так как Корэмоти привел 3К бойцов, а он только 1К. Но Корэмоти ослабил бдительность, распустил в итоге свою армию по домам, и в этот момент на его поместье напал Морото:. Корэмоти бился до последнего, силы были неравны, исход ясен. Тогда Корэмоти поджег усадьбу и сбежал под прикрытием пожара в женском платье
Версия дома Датэ, к которому в итоге попал Журавль, немного отличается от вышеприведенной. Там упоминается другой Дзё - Дзё Муцу-но Таро Тиканбоку 城陸奥ノ太郎近延, к которому Цурумару попал через Вступившего на Путь Сэйно Сабуро (Сэйно Сабуро нюдо 清野三郎入道), Синановского родственника Мураками, который, в свою очередь, получил его от Мураками Таро Нагамори (村上太郎永守). Именно с Дзё Муцу-но Таро связывают "монгольскую" часть жития Журавля - этот Дзё участвовал в обороне Японии от монгольского нашествия в 1281. В этой версии Журавль должен был пропасть вместе с героической гибелью своего владельца на поле брани. Далее его распорядился искать Ходзё Садатоки - ну, и нашел.
Маркус Сэско на этом моменте мутит воду еще больше и заявляет со ссылкой на некий источник из семьи Датэ, что мечей на самом деле было два - один у Вступившего на Путь, другой у Дзё-но Таро. И делает из этого вывод, что Журавлем владели Дзё до монгольского вторжения, а у Мураками был другой меч того же самого кузнеца.
Теперь мы подходим к анекдотической части этой версии, в которой участвует - тадам! - Акэти Мицухидэ.
Тот меч, который попал к Ходзё, пропал вместе с Ходзё. Лет 200 о нем не было ни слуху, ни духу, пока он не объявился у... некого вассала Нобунаги по имени Мимаки Камбэй (三牧勘兵衛). Этот Мимаки выдал меч в приданное дочери, когда та уходила в семью Мацуда. В семье Мацуда девица родила единственного сына, который стал священником. У священника было много времени и хорошее образование. Он начал рыть историческое прошлое своего меча и явился в семью Хонъами, известных мастеров по отделке клинков. "Хм-хм, - сказал Хонъами, увидев меч, - а не Цурумару ли это Кунинага, принадлежавший Ходзё?". "Конечно он!" - воскликнул Сокай (素懐, так звали внука Нобунагиного подчиненного) и тут же нашел дома письмо от Акэти Мицухидэ, в котором говорилось, что меч совершенно законно принадлежал Оде Нобунаге путем передачи из рук в руки от канувших в лету Камакурских сиккэнов. Сокай заказал копию письмеца некому Тёму, откуда мы и знаем всю эти умилительную историю совершенно легального владения.
Официальная версия, через Нобунагу: 鶴丸国永 在銘長二尺五寸九分半 代三千貫 松平陸奥守殿
北条傳来の太刀なり。信長公へ傳る、三枝勘兵衛へ下さる。貞享の頃か光的次男出家一条院伏見藤森にて取出す、神事并に借太刀に致候由なり。古き拵へ傳来の書付にも出る鶴丸と云仔細不知。
Кусок, в котором Мэйто нам напоминают, что
この説は大正8年（1919年）の増補版ではすっぱり消され、代わりに「もとは余五将軍維茂の太刀」「本阿弥益忠の紹介にて云々」という文言が入る。
仮にこの説が正しいとすれば、「保元之頃村上太郎永守帯之、其後清野三郎入道相伝、其後城太郎持之」というように、国永作の太刀が村上太郎から清野三郎入道へ、さらに安達氏（安達義景が城太郎と称した）へと伝わったところから話が始まることになる。しかし当時村上氏は都で崇徳院判官代を務めており、こちらのほうが信ぴょう性は高く感じる。
Так кем же убили демоницу в горах Тогакуси?
У Корэмоти был клинок по имени Бокомару 母子丸（ぼこまる）.
Восьмой внук Корэмоти, Дзё Нагамоти (城長茂/平長茂, 1185, отец Дзё Сукэкуни 城資国, брат Дзё Сукэнага 城資永, младшая сетра 坂額御前 (Хангаку-годзэн?)), потерялся сразу после рождения. Через четыре года нашелся - и с лисьим подарком в виде меча и гребня деда. 慕狐, "боко" в имени меча трансформировалось в 母子. Вроде утерян.
https://meitou.info/index.php/平維茂
https://ja.wikipedia.org/wiki/城長茂
ПыСы. Маркус жжет: *3 Of course, the Mikazuki-Munechika (三日月宗近) is older, but from the point of view of perfection of forging technique and condition, the Tsurumaru-Kuninaga is clearly superior to the Mikazuki-Munechika.
