阿呆虎のうち

Что мне даёт хайку, например:

むざんやな甲の下のきりぎりす
1) первая строка - цитата из пьесы, посвящённой старому генералу Сайто Санэмори, который покрасил свои волосы, чтобы с ним сражались в полную силу.

2) *тут я и так знаю, но нельзя не упомянуть
Личность самого Санэмори - в целом мудака, который сдал своих сюзеренов Минамото и присоединился к Тайра - но мудака храброго.
Он имел отношение к гибели Ёситомо, доставал Ёритомо, и погиб, нарвавшись на Ёсинаку Кисо.

Маленькая деталь - Ёсинаке, видимо, очень благоволил автор хайку, Басё, поскольку выбрал для своих похорон именно Ёсинака-дэра в Зэзэ.

Вообще про Санэмори можно почитать здесь, например: https://shinsengumi-archives.github.io/japanese-wiki-corpus/person/Sanemori%20SAITO.html

3) киригирису сейчас - это кузнечик, а тогда это было то, что сейчас называется коороги, то есть сверчок.
И нифига он не сверчит - он просто сидит.

Какая жалость - сверчок под шлемом! Именно так написано в хайку.

4) ласт, бат нот лист
Санэмори, согласно легенде, после смерти превратился в сверчка, и именно эту легенду вспоминает Басё.
То есть у нас и сожаление от того, что вместо головы воина под шлемом теперь сверчок, и жалко сверчка, которому трудно вылезти, и предположение, что это дух владельца шлема все никак не уйдёт от своей вещи.
Поправка к сверчку: вылезет, конечно, японский шлем - не такая вещь, чтоб из-под неё не вылезти.

"Клевер и Луна"
Я опять нарвалась на перевод "хаги" как "клевер", так что вы терпите.
Во-первых, если у Басё два разносильных киго одного периода (луна и хаги - это осень), то переводя хаги в клевер мы даем два разносезонных киго, а это пиздец.
А во-вторых, вы хаги видели?! Это БОБОВОЕ


Оно ж реально, как в анекдоте про марихуану и дерево. Клевер, йопта. Где вы клевер такого размера найдете.

Во-вторых, гребанное 寝たり
Любой перевод ХОРОШЕГО хайку отягощает карму переводчика.
Не, можно, конечно: В одном доме с гулящими девками то сплю, (а то нет). Хаги и Луна
Но как сохранить возможность второй цезуры: Под крышей одной (со мной) и девки гулящие. То спят, ( то нет) хаги и Луна

たり, которое подразумевает, что действие произвольно меняется на еще какое-то, которое при этом здесь прямо не указано - это жопа. В япе так можно, у нас упс. Что он там с девками делал? Любовался Луной или спал в другом контексте?
В доме одном с гулящими девками спим урывками - хаги и Луна? Куда деть "и девки гулящие". Там не "с", там именно "и". Еще и девки гулящие - то ли еще и девки то спят, то не спят. То ли в доме еще и девки - поэтому я то сплю. то не сплю.

И как передать, что спать урывками (хотя оживление вообще не относится ни к хайку, ни к японскому) прочно связано и с Луной и хаги?
Спят урывками луна и хаги - такое искушение для переводчика... А НЕЛЬЗЯ. Знаете, почему нельзя?
Есть такое милое хайку про соловья-угуису, который さかさま - то есть то ли висит вниз головой, то ли выворачивается наизнанку (глагол для действий один), производя первый в жизни звук. Что думает моя европейская голова, узнав, что угуису сначала не могут нормально петь, а жалко пищат и пытаются всеми способами распеться - правильно. Что он тужится, аж наизнанку выворачивается, душу всю вкладывает, производя свой первый писк.
Что думают японцы, гуглящие это же хайку - РОВНО НАОБОРОТ. Что нафига он висит вниз головой - позу ищет, чтоб звук нормальный шел, что ли. ВСЕ запросы про позу. НИ ОДНОГО про метафору выворачивания наизнанку, особенно в плане "вложить всю душу". НЕТУ у хайку метафоричности, все должно быть реальное. Изящно подхватить метафору - да. Но в базе должна стоять ТОЛЬКО РЕАЛЬНАЯ ситуация.

Не претендую на понимания кимоношных тонкостей (пусть меня поправят, если где-то наврала), но даже мне дикой очень интересно, как Мурасаки Сикибу разделяет персонажей при помощи цвета.

На внутрисемейный праздник собираются четыре дамы. Три - жёны Гэндзи разной степени приближенности и одна - жена императора и мать наследника престола. И приходят не сами, но с друзьями (тм), то есть со свитой. Свита одета специфически.

Теперь надо уточнить детали.
Красный - высокий статус. Носит только высшая знать.
Вышитость - всегда круче гладкости.
Фиолетовый, лиловый, сиреневый и оттенки - чем темнее, тем моложе или ниже статус, вообще косвенный показатель фудзиваристости (что будет позже, пока просто один из высоких цветов).
Жёлтый +зелёный - одеяние императора в обычные дни.
Зеленый - цвет нижних дворцовых рангов, юных отпрысков больших семей, еще не получивших "серьезного" звания.
Всё описанные ниже сочетания цветов на прислуге дам и дамах - строго сезонные, весенние, потому как одежду подбирают под сезон.

( Read more... )

Никого не трогаю, пытаюсь понять, в какое время года славный Райко зарезал паука - и тут:
頼光、渡辺綱、安倍晴明はもちろん、茨木童子の棲む愛宕山は本能寺へ向かう前に明智光秀が戦勝祈願した場所です。

Короче, мальчики пошли на гору Атаго, на которой до того, как отправиться жечь Хоннодзи, молился Акэти. То есть, конечно же, Акэти там был после мальчиков. Лет так на 600.
Это еще веселее, чем стратегически оригинально на протяжении веков брать Осаку с одних и тех же направлений.

Я тут случайно (тм) упоролась и перевела торанбовский мюзикл СОГА. В процессе оказалось, что, помимо сабов, надо писать простыню пояснений, потому что добрые люди сценаристы сделали вместо обычного трехгрошового мю полноценную согамоно со всеми ее отсылками и цитатами, и с этим всем добром надо что-то срочно делать.

Поэтому вот простыня, а сабы я выдам лично в зубы жаждущим здесь или на тви. Стрим рипнули тут, человека можно просить, он адекватный: https://metallschrott.tumblr.com

СОГА разительно отличается от всех остальных мюзиклов (да и постановок) ТР.
Во-первых, на первый взгляд она не имеет ни малейшего отношения к миру ТР, кроме цвета волос, оторочек рукавов и кисточек на шнурках хаори главных героев.
Во-вторых, в ней появляется женщина, а женщин у нас в мир ТР до сих пор категорически не пускали, за исключением свежего эпизодического послабления в лице дополовозрелой козявки, к которой аудитория питать конкурентные чувства никак не способна.
Ну и, в третьих, СОГА – фактически не мюзикл, а пьеса. Большей частью кабуки, меньшей (но крайне существенной) – Но и Дзёрури. В ней, как и в Кабуки, используются чередование рифмованной стихотворной части с нерифмованными диалогами и сменой стиля в словах рассказчика+масса цитат из оригинальной «Повести о братьях Сога» и других классических имеющих отношение к делу источников.
Кроме того, есть еще огромная вероятность, что это не просто пьеса, но поминальное мероприятие, направленное на умиротворение духа погибших братьев Сога.

( Read more... )о своим сказом и до эпохи Рэйва, то есть до нынешних времен. Конец СОГА совпадает с ее началом, сказительница говорит одни и те же слова, лишь по-другому выставляя на них акцент. Круг замкнут.

Тато кинулась в меня старым басарским конем Ёхой (которая борозды не испортит) - и Ёха набороздила!
Любовь к блондинком с большими проблемами у нее, видимо, в позвоночник зашита:alles:

( Read more... )

На самом деле в поведении ХГК особого смысла нет, потому что Ёсицунэ и так сдаст Хидзамару обратно перед тем, как отправиться на Запад. Не чувствовал в себе наш юный генерал возможности брать такую ответственность за семейное сокровище.
Ну, разве что это было до похода Ёсицунэ. Но тогда получается, что ХГК подговаривает грохнуть стратегически бесценного союзника в самый разгар войны. Что-то не то.
А вот как младший причитает Ёсицунэ в ухо : "Оставьте меня, господин! Я должен присмотреть, чтоб с вашим и моим старшим братцем ничего не случилось!", - я вполне себе представляю:lol:

Янагинэги, "Неудавшаяся первая ночь ХидзаХисы"

( тык )

Два (уже два) года назад я писала для командочки Сэнгоку статью про Хигэкири и рыла тырнет. Подробностей было много, кандидатов на сие громкое имя тоже, мне стало слегка нехорошо от объема информации и я честно взяла самого легитимного кандидата и расписала его приключения. Иллюстративный материал заставил меня несколько озадачиться - по поиску Китано Тэммангу (КТМ) Хигэкири выпадало два разных меча, - но я связала это с неинформированностью японофандома торанбу (мва-ха-ха), вычислила необходимого по подписям и успокоилась.

Сейчас села разбирать папку с собственными фото, вчиталась, полезла в папку с картинками для статьи, вчиталась, полезла на базу Мэйто, ВЧИТАЛАСЬ!..
Короче, это прекрасно, как два рассвета.

Преамбула.

Мэйто при исследовании судьбы ХГК приходит к следующим заключениям.

1. Версия, что ХГК - это Оникири кузнеца Ясуцуны из провинции Хоки, про этом "Ясу" позднее выправлено на "Куни" - несостоятельна. Упоминаний об этом факте и мече больше нет.
2. Версия, что сокровище Гэндзи, передаваемое старшему сыну из поколения в поколения, это Онимару кузнеца из семейства Аватагути Куницуны, более обоснована, потому как именно Онимару, а не Оникири при переименовании называет его Хэйкэ моногатари. Инсигна на мече из Китано Тэммангу - "Куницуна".
3. Когда Ёритомо поймали, Хигэкири также в итоге попал в лапы к Киёмори, и только после падения Киёмори Го-Сиракава передал ХГК Ёритомоо обратно (1190).
4. После мятежа братьев Сога начинается хрен пойми что.

Может быть:
а) Ёритомо отдал ХГК Адати Ясумори, а далее история пересекается с Журавлиной, потому что Ходзё вырезают Адати и ХГК отдают в Хоккэ-до (версия "красной парчи";
б) Асикага Ёсиудзи и ХГК в Мицуруги Хатимангу (Томокиримару-версия); его наследник Имагава Садаё (Имагава Рёсюн) кладет на ХГК глаз, святилище вписывается в замок, замок в итоге разрушают, меч хранят при святилище 16 поколений, наконец в Тайсё меч крадут из святилища с концами;
в) а, может, и не крадут, потому что Томокиримару уходит к некому Кира (Асикага) Мицуудзи, а ХГК - к его младшему брату Имагава Куниудзи;
г) или вообще остается у Асикаг - в 1441-м Асикага Ёсинори едет молиться в Исэ и тащит с собой мешок с ХКГ, но так как была гроза, ХКГ он забывает.
д) ХГК всплывает в записях о Сингэне (разбили Нисина - получили меч), есть еще версия с кузнецом из Осю...
Короче, все плохо.

Из достоверного о пост-сегунатской жизни ХГК:
5. Однозначно, что на мече с названием Оникири из Китано Тэммангу подпись "Ясуцуна" переделана в "Куницуна".

6. КТМ-Оникири Ясуцуна шел через Нитту. Подпись на клинке перебита в Куницуна из Ясуцуна. Именно им Ватанабэ Цуна резал нечисть на мосту. Считается, что принадлежал Саканоэ Тамурамаро (покоритель Севера), потом был сдан в Исэ, откуда его и получил Минамото Райко (а потом дал Цуне поносить). Через Райко пошел к Хатиман-таро Ёсииэ, потом к Ёсимицу, потом - через поклонения - оказался у Нитта. Хбз что стало после разгрома Нитта, но у Могами из Дэва тоже передавался из поколения в поколения некий Оникиримару. Во всяком случае в 1869-м они показали новому правительству докУмент, в котором черным по белому было сказано, что меч получен от Райко, прошел через Ёсииэ, потом недолго полежал в Хаконэ, потом его забрал Ёритомо, потом Сиба Канэёри, а потом Могами - законные владельцы. В 1880-м его подарили КТМ.
При этом коробок от него у КТМ две! На внутренней коробке снаружи значится "Ясуцуна", а на внешней коробке с внутренней стороны - "Куницуна".
Кроме того, в КТМ есть ЕЩЕ один меч с именем Оникиримару - Го-Оникиримару Ясуцуна. ТАКЖЕ называемый Хигэкири.
Кроме того, ОБА Ясуцуны - культурные сокровища.
И ОБА этих меча Китано Тэммангу ничтоже сумяшеся демонстрирует фанаткам торнанбы под именем и под фигурой Хигэкири и имеет с того немалый профит.

Китано Тэммангу:
выставка один - "Го-Оникиримару Ясуцуна (Хигэкири)"
выставка два - "Оникиримару Ясуцуна (Хигэкири)"

А еще у них ДВЕ коробки для Оникиримару. На одной "Ясуцуна", на другой "Куницуна".
Блин, ребят, вы определитесь!🤣 pic.twitter.com/hQUezDoIw1

— ahoutora (@ahoutora) 12 января 2019 г.

у меня б на месте Хигэкири тоже было бы плохо с именами:
выставка один
выставка два
И оба - Хигэкири🤣 pic.twitter.com/X6iJlOWOWx

— ahoutora (@ahoutora) 12 января 2019 г.

Часть фоток - моя, часть - безвестных японских дев, часть - Ларкина.
Единственное, в чем я уверена, что мы лицезрели именно Оникиримару, а не Го-Оникиримару, хотя, как видно по фото. Эти товарищи вполне способны положить с одной стороны витрины документ, касающийся Го-Оникиримару, а с другой - патент на Оникиримару:lol:


Таблица от Мэйто для осознавания (частичного) глубины проблемы:
Додзигири Ясуцуна - один из Пяти Великих мечей Японии - в Токийском нац. музее
Оникири Ясуцуна - шел через Нитту - КТМ (инсигна перебита на Куницуну), Хигэкири
Онимару Куницуна - шел через Нитту (Нитта одновременно пользовался обеими мечами) - императорская собственность, не выставляется
Хидзамару **тада - шел через Минамото Ёсицунэ, куча переименований, считается парным к Хигэкири (кто при этом Хигэкири, не акцентируется)
Хигэкири из Хэйкэ моногатари, передаваемый старшему сыну Минамото, и Оникиримару Ясуцуна - два разных меча. Точно также, меч из Дайкакудзи **тада - не Хидзамару из Хэйкэ Моногатари. Проблема с именованиями пошла от Ходзё.

Надо таки съездить в Тага, там тоже Оникири, и тоже сокровище Гэндзи. А Тага может, Тага интересное место.

Внезапно сообразила, что Хасихимэ и мадемуазель чертовка, которая оставила на память руку Райкиному Цуне, одно и то же лицо (по крайней мере, в части версий списков "Повести о доме Тайра" - неканоничных, да).
И так же внезапно осознала альтернативность географии.
Пипл, 宇治の河瀬 и станция Кавасэ - это две большие разницы. Кавасэ - это побережье Бива, между Исиямой и Хиконэ, а Удзи-но-кавасэ - это "стремнины Удзи". Естественно, если существо исходно - божество-хранитель моста в Удзи, то даже в версии ее демонического происхождения мы будем видеть отголоски легенды о ее локальной принадлежности. Дама таки из предместья Киото (Удзи - предместье), даму боги Кибунэ послали додому купаться в реку Удзи, дабы обрести желаемые магические силы. Дама говорит Цуне, что ей таки не до Годзё, а дальше (и таки да, дама идет по классической дороге Хорикава ------ Удзи). Тадам! Локализировано.
Ну, и это - никакой реки Кавасэ в Удзи нет.