阿呆虎のうち

Цуцудзигасакэ 躑躅ヶ崎館 был построен батей Сингэна Нобуторой в 1519 году как база клана Такэда (до этого основные базы были в Исава, а в Кофу были робкие попытки пожить). При Нобуторе же здесь образовался полноценный призамковый город, построенный по подобию Киото, который переименовали в Кофу, и три поколения Такэ, включая Кацуёри, 60 лет (не)мирно жили тут, а Кофу был столицей Каи.
( Read more... )

Собственно, фотографическая.

Отаги-нэмбуцудзи на данный момент известен среди туристов бесчисленными рядами каменных будд с найразнообразнейшими рожами, среди которых, согласно поверью, всегда можно отыскать свою (Ларку мы отыскали, да. Она говорит, что и меня отыскали - но это скорее мы отыскали моего Мьянму, или даже Мурку, чем меня). Собственно из-за этих туристических убеждений о попсовости я и усиленно отнекивалась от его посещения все четыре раза, когда была в Киото - а тут занесло. И уже сразу на подходе стало понятно, что все эти годы я была лохом - храм потрясающий. Он старый, почти нетронутый реставрациями и однозначно располагающий к медитативному созерцанию (которое нам испортили сначала китайские косплееры, снимающие свою небесную деву в нетрадиционной для небесной девы обстановке и пересравшие мне все кадры с хондо, - а потом группа русских товарищей с громким голосом и деловыми комментариями чё-каво). Поэтому долбойоб я, например, не удосужилась дочитать инструкцию на Каннон в сарайчике, сочтя ее просто очередной новодельной энмусуби и проигнорировав свои ощущения, и, что еще жальче, почти так же проигнорировала Каннон из хондо, хотя там меня накрыло по-полной.

Чтоб вы понимали проблему - храм специфический. Центральная Каннон нацелена на снятие с тебя всех неприятностей и бед - и, судя по тому, что храм постоянно то топился, то горел, отлично с этим заданием справляется. Строили его исходно на той самой Шестой, кладбищенской, дороге, неподалеку от Рокухары, и там его достало разлитие Камогавы. Перенесли поближе к Энрякудзи, и только в начале двадцатых годов прошлого века он переехал на свое нынешнее место, в Сага. Инициатива с каменными буддами (с архатами, если быть точнее) - это попытка привлечь внимание общественности настоятелем, который всю жизнь был реставратором и скульптором.

Помимо залов Каннон (два, второй - тот самый сараистого типа, очень милый), есть еще зал Дзидзо, уберегающего от пожаров, ворота с Нио периода Камакура и колокольня. Есть еще современная пагода и зал с архатами у ворот - но то такое. Самое главное в храме, конечно, - хондо с Яку-ёкэ Каннон и зал Дзидзо-до.



1200 архатов постить не буду, потому каждая собака их постит.
( Read more... )

Все знают про Сандзё Кокадзи Мунэтику. То есть никто не знает про Сандзё Кокадзи Мунэтику, поэтому я буду рассказать.
Жил-был-трудился в славном городе Хэйан мастер кузнец со специализацией по мечам. Отковал он, значицца, великое сокровище Японии, к которому ныне юные и не очень девы, стоят по два часа в надежде припасть, Микадзуки Мунэтику, и все умилились. А император Итидзё вообще протащился, как удав по стекловате, и сказал: "Куй исчо". И пошел Мунэтика ковать, но почему-то, несмотря на то, что все умилились, а император вообще протащился, не нашлось ему помощника в этом деле, кроме бога Инари, к которому кузнец обратился за помощью. И сковали они с богом в Фусими длинный меч по имени Лисенок, поскольку главный лис - это Инари, а меч, даже длинный, может быть только лисьим детищем.
Это - официальная, так сказать, часть истории, про нее уже, вон, даже песни сложены, а нас интересует геолокация. Дело в том, что Фусими - понятие очень растяжимое. И даже Фусими Инари тоже. Но если ты как минимум пять раз (а локация появляется на моих снимках с 2015 года, и даже с пояснительной табличкой) ходишь мимо этого места и даже таблички читаешь, но все равно ходишь - это ты либо тупотигр, либо тебя лисы водят специально.
Короче, есть на лисьей горе святилище под названием Святилище Священного Меча, а при нем - колодец. Под названием Колодец жареного меча Закалки Меча. И висит там табличка - и на станции висит, и на входе в святилище висит, и рядом с колодцем висит! - что ковал тут Кокадзи Мунэтика с Третьей Линии меч Лисенок по приказу императора и с помощью Светлого Бога Инари. А закаливал - вот именно в этом колодце и закаливал. И наверху стоит Мечкамень, в который божество снисходило (или дух меча, или дух всего процесса - короче, намешано). И почитают тот колодец и то святилище и тот Мечкамень все мастера острых дел Киото.



( Read more... )

ПыСы. камень вроде в старину трогать надо было. А я забоялась, потому как хз, можно ли его трогать сейчас. Я все-таки не святой подвижник:hmm:
В следующий раз пойду - и попробую. Подержу Когицунэмару за хвост!

Есть в Камакуре - как обычно, в горах и на очередной буддийской ноголомной дороге - некое святилище под названием Кудзухарагаока. Славно оно тем, что там можно за умеренную цену ё... разбить о священный камень тарелку, символизирующую все твои жизненные трабблы, а также связать себя узами большой и чистой любви, если ты пришел не один, а с другом сердечным. Ну, еще там есть Инари, но то уже такое.
Заведует этим всем господин Хино (Фудзивара) Тосимото, казненный в замшелом 1332 году аккурат на этом самом холме Кудзухара за государственную измену.
Казалось бы - где большая и чистая любовь, а где государственный преступник. Ан нет. Гражданин Хино и его брат были преданными подданными. Но не Ходзё Такатоки, который в тот момент добрался до руля страны, но рулил им несколько... практически в прямом смысле через задницу, а государя Го-Дайго, который попытался воспользоваться падением Ходзёвых нравов и вернуть руль в свои руки. Братьев Хино в результате убили, а государь Го-Дайго прилепился к некому Кусуноки Масасигэ, которого вы уже должны знать, а дальше покатилось до свержения сегуната.

Вот так это и было:
Как раз именно во время императора Годайго сиккэн Ходзё Такатоки попустился делами правления, и властью распоряжался по своему произволу его мажордом [касай][37] Нагасаки Такасукэ и другие. Военачальники и самураи отвратили свои сердца, и возмутившихся против Ходзё было много, а император тайно стал составлять планы, чтобы, воспользовавшись этим временем, покарать и сокрушить Ходзё. И вот, придав себе бодрости, он взялся за дела правления; он учредил присутствие по важнейшим делам [кирокусё] и сам лично выслушивал судебные дела. Выработав вместе со старшим государственным секретарем [дайнагон] Фудзивара Сукэтомо[38] и правым младшим правителем дел государственного совета [усёбэн] Фудзивара Тосимото план действий, он начал понемногу привлекать к себе выдающихся людей, витязей и, устраивая пирушки, говорил с ними по душе; этикет и церемониал на этих пирушках были оставлены и относились друг к другу сердечно, проявляя взаимные симпатии. Эти собрания были прозваны бурэйко, т. е. «бесцеремонными сборищами». В числе присутствовавших на них были Токи Ёриканэ и Тадзими Кунинага, оба из области Мино. У Ёриканэ был родственник Ёрихару, женатый на дочери Сайто Тосиюки, который состоял чиновником в резиденции Ходзё в Рокухара; как-то вечером, разговаривая со своей женой, Ёрихару залился вдруг слезами, и когда жена спросила его, отчего он плачет, он поведал ей всю истину; жена побежала сообщить своему отцу, а тот доложил об этом в Рокухара. Из резиденции выслали воинов, которые напали на Ёриканэ и Кунинага; оба они дрались до последних сил, но не могли одолеть врага и покончили самоубийством. Когда Такатоки узнал об этом, то послал воинов и захватил Сукэтомо и Тосимото, а император в результате всего этого дал письменную клятву о неимении никаких умыслов против Ходзё. Так дело на этом и закончилось. Затем Тосимото был прощен, а Сукэтомо отправлен в ссылку.

Однако замыслы императора не угасли, а приняли еще более острый характер. Посоветовавшись со своим сыном Моринага, он привлек к себе монахов Нанто и Эйдзан[39]. Такатоки опять узнал об этом; схватив монаха Энкана и других, он вторично захватил Тосимото и, обсудив дело вместе со своим мажордомом Такасукэ, вознамерился свергнуть императора и поступить подобно тому, как было сделано давно в годы Сёкю [1219-1221]. Командировав Никайдо Садафудзи, он отправил его на запад с воинами, которые шли скрытно. Ночью они прибыли в Рокухара, но не успели еще военачальники резиденции Ходзё Накатоки и Ходзё Токимасу вскрыть конверта письма, полученного ими от Такатоки, как император через шпиона узнал обо всем и немедленно же применил план, предложенный Моринага. Сев в простые тростниковые носилки, он отправился в Нанто, а старшему государственному секретарю [дайнагон] Фудзивара Мороката приказал надеть парадную императорскую мантию и, назвавшись ложно императором, отправиться на Эйдзан. Монахи были очень обрадованы появлением императора и стали быстро собираться, так что в течение одного вечера их набралось десять тысяч человек. Между тем Накатоки и Токимасу, рассчитывая что император находится во дворце, послали воинов, но хотя его искали повсюду, найти, однако, не могли, и воины ушли обратно, взяв с собой старшего государственного секретаря [дайнагон] Фудзивара Нобуфуса и других, всего четырех человек. Затем резиденты с десятью тысячами человек напали на Эйдзан, откуда их отбивал Моринага и другие. Однако монахи узнали, что у них не настоящий император, и все разбрелись в разные стороны.

Собственно могила Хино под святилищем. Ученый, кстати, был человек, целый научный деятель конфуцианского толка!

Напоминаю предысторию:
Фудзивара Каматари -- Фухито -- Фусасаки (северная ветвь) --Уона --藤原鷲取 Васитори -- 藤原藤嗣 Фудзицугу -- 藤原高房 Такафуса --- 藤原山陰 Ямакагэ ------- Датэ

Читаю я, значит, "повесть о доме Тайра", плююсь и тут мне по лбу:
Первым посетил этот храм император Сёму. В царствование этого государя жил на свете некий Хироцугу, сын советника Умакаи, внук Левого министра Фубито. В десятую луну 15-го года Тэмпё сей Хироцугу, собрав в уезде Мацура, в краю Хидзэн, несколько тысяч ослушников-лиходеев, учинил смуту и угрожал спокойствию государства. Адзумаудо из рода Оно во главе государева войска разбил и истребил крамольника Хироцугу. Тогда-то и состоялось первое августейшее богомолье в храм Исэ. Сказывали, что нынешний государь решил последовать этому благому примеру.

У бунтовщика Хироцугу имелся конь, способный в один день проскакать путь от Мацуры до столицы, и вернуться обратно. Рассказывают, что, когда вся шайка смутьянов рассеялась и погибла под натиском государева войска, Хироцугу вместе с конем бросился в море и утопился. Но мертвый дух его не обрел успокоения и натворил множество страшных дел. К примеру, в краю Тикудзэн, в уезде Микаса жил монах по имени Гэмбо. В 16-м году Тэмпё, в восемнадцатый день шестой луны служил он молебен в храме богини Каннон. Не успел он, поднявшись на возвышение, зазвонить в молитвенный колокольчик, как небо вдруг потемнело, загрохотали раскаты грома. Гром и молния ударили в Гэмбо, голова его оторвалась и скрылась в тучах. Люди говорили, что то была месть Хироцугу, ибо Гэмбо проклял его в молитвах.

Сей монах Гэмбо ездил в Танское государство в свите министра Маби из рода Киби[504] и привез оттуда вероучение Хоссо. Жители Танского царства смеялись над его именем Гэмбо, говоря— «Ваше имя созвучно словам „вернувшись, погибнуть...“[505] Как бы не приключилась с вами какая-нибудь беда после вашего возвращения на родину!»

В те же годы Тэмпё, ровно через три года и опять же в восемнадцатый день шестой луны, во двор монастыря Кофукудзи с неба свалился череп с надписью «Гэмбо» и послышался оглушительный хохот, будто разом смеялась тысяча человек, не меньше! А все оттого, что в монастыре Кофукудзи исповедуют вероучение Хоссо... Собратья и послушники Гэмбо подобрали череп, похоронили и насыпали над могилой курган. Назвали тот курган Могилой головы. Он и по сей день высится там. Все это натворил злобный дух Хироцугу. Тогда, дабы умиротворить его, воздвигли в уезде Мацура храм и назвали Зеркальной кумирней Мацуры.

Мацура (кому-то надо дать по ушам) = Мацуура (и это стык гласных, а не продолжительность):
https://www.google.com/maps/place/Matsuura+Station/@33.3450759,129.7082482,13.54z/data=!4m13!1m7!3m6!1s0x3541d2a1e2f15555:0x300bd46c1f1ef1da!2z0KHQsNCz0LAsINCv0L_QvtC90LjRjw!3b1!8m2!3d33.2494416!4d130.2997942!3m4!1s0x356a8c6e96fe2ab5:0x59bf59a40853a89!8m2!3d33.3442602!4d129.7078514

А вот и святилище, где умаливали гнев Хироцугу: http://kagami.or.jp
https://www.google.com/maps/place/Kagami+Shrine/@33.4313402,130.0098831,16.5z/data=!4m8!1m2!2m1!1z5p2-5rWm57eP6Y6u5a6I6Y-h56We56S-!3m4!1s0x0:0xa5937dd46a8643b2!8m2!3d33.4318431!4d130.008409

Я так понимаю, что раньше соседнее Кагами-Инари принадлежало одному исходному комплексу)

Есть в Кита-Камакуре Риндзай-дзэнский храм Кэнтёдзи, построенный где-то в середине тысяча двухсотых. Основал его китайский учитель закона, что-то он там мутивший с Ходзё Токиёри, дальше можно долго петь про систему Пятигорья и ее политическое влияние, а также о сохранившейся дзэнской архитектуре, но мы посмотрим на храм с другой стороны.

Жил некогда в окрестностях Кэнтё-дзи старый тануки, подворовывал еду, прятался в храме от непогоды, - и все это с попустительства тогдашнего Кэнтёдзиевского настоятеля. В какой-то момент захотелось ему то ли отблагодарить хозяев, то ли обеспечить себе более счастливое перерождение (вспоминаем, что тануки был уже стар), он перекинулся в священника и пошел собирать на храм. И вот шел он, шел, да и остановился на ночлег на одной из станций дороги Накасэндо под названием Итабаси.


Разместился с возможным комфортом, расслабился... Но тут, как назло, проходил по коридору хозяин станции - смотрит, а на сёдзи в комнате, где должен почивать святой отец, тень здоровенного енота! Открыл хозяин дверь - священник сидит.

На следующий день остановился тануки в Нэрима. Полез о-фуро, тут, опять же, мимо проходила служанка, смотрит - торчит из монашьей задницы хвост, и монах тот хвост моет!

На следующий день тануки садился в паланкин на Оуми-кайдо. Но слухи бежали уже впереди него, и носильщики решили спустить собаку, которая, как известно, лучшее народное средство для определения оборотней. Собака оказалась простой, как угол дома - выволокла тануки наружу и разорвала его.
Однако тут случился небольшой затык. Хоть собака кого-то и разорвала, но труп этого кого-то никак не обретал енотовые черты, оставаясь человеческим. В воздухе запахло уголовщиной...
Лишь на третий день труп священника стал трупом енота.
Испуганные носильщики нагрузили полный паланкин золота и отправили его в Кэнтёдзи. Так в храме появились горные (третьи) ворота, в народе часто называемые танучьими.



Кэнтёдзи:
https://www.google.com.ua/maps/place/Храм+Кэнтё-дзи/@35.3313743,139.5545704,19.25z/data=!4m5!3m4!1s0x601845bbba7c302b:0xab02a71d8991e72!8m2!3d35.3320244!4d139.5552687?dcr=0

Как знают Масамунэлюбители, у князя Датэ был конь, который так расстроился, что стар и немощен и не может сопровождать господина в походах, что прыгнул со скалы и убился.
Версия эта в интерпретации Драконолюбительского сообщества звучит как "у Масамунэ был замечательный вассал по фамилии Гото, его именем Масамунэ назвал коня", что, в принципе, сразу должно вызывать настороженность. Однако так как я ленивая морда плюс судьбы коней, даже названных в честь верных вассалов, меня волнуют мало, до лошадки я до сих пор не додалбывалась.
Как выяснилось, зря.

Ну, во-первых, хоть Гото Магобэй (тут можно ржать любителем Басары, вспоминая неразлучную четверку долбодятлов Датэ-гун) Нобуясу был верным вассалом Датэ Масамунэ, но коня в честь человека будут называть только в одном случае (если не хотят скандала, конечно - вспоминаем более сэнгокские другие эксцессы с клеймением жопы лошади) - если этот вассал и есть даритель коня. Как и произошло в нашем случае.
Гото подарил коня, конь был вороной, коня назвали Гото Куро/Гото Черный 後藤黒 (могло записываться и 五島黒, но, учитывая, что со святилищем связана именно семья Гото, то первое написание явно исходное).
Конь действительно очень понравился князю, ходил с ним во все походы, стал чуть ли не символом Датэ-гун, но к зимней осаде Осаки стал слишком стар, и Масамунэ принял решение оставить его дома.
Конь постоял-постоял на замковых стенах, посмотрел-посмотрел на то, как октябрьским (по старому стилю) днем уходят на Запад родные войска, да и сиганул со скалы.
Коня обожествили, поставили святилище, перенесли святилище, продолжают почитать.

А вот с этого момента немножко подробнее.
Вот современное местоположение святилища: https://www.google.com.ua/maps/place/Makekakizaki+Shrine/@38.257852,140.867225,18.5z/data=!4m12!1m6!3m5!1s0x5f8a283f0515f763:0x9b63d7dd68dffbf8!2sMakekakizaki+Shrine!8m2!3d38.2578846!4d140.8671519!3m4!1s0x5f8a283f0515f763:0x9b63d7dd68dffbf8!8m2!3d38.2578846!4d140.8671519?dcr=0

Называется оно Убагамикакидзаки-дзиндзя 馬上蠣崎神社. Обожествлен там, понятное дело, Гото Черный. Сначала святилище действительно было на месте падения коня с замковых стен, потом, в Мэйдзи 4 год, переехало на территорию Рёгакуина, где и стоит по сей день. Местные же называют это место 後藤墓 Готохака - то есть Могила Гото. Сначала 15-й день 3 луны (по старому стилю) люди приносили туда кусамоти и грецкие орехи в виде подношения, чтобы дети не болели 馬脾風- бахифу, "лошадиной простудой селезенки", как называлась дифтерия, потом мацури переехал на 1-е августа.



( Read more... )

с - стратагемы

Как-то Ода "Крайбэйби" Нобунага задумал поменять дислокацию и сообщил всем, что они немедленно забирают свой шмот из Киёсу и перебираются в гребеня на гору Ниномия. Все заохали, заахали и стали плакаться, что гора высока, местность далека и вообще какжыть.
Окай, сказал Нобунага, я пойду вам навстречу, мы не поедем на Ниномию, а поедем на Комаки, там у подножья речка, по ней будет удобно перевозить вещи. Ах-ах, обрадовались все, какой у нас мудрый и человеколюбивый правитель, как он заботится о своих подданных!
И мало кто знал, что Нобунага с самого начала планировал переместиться в Комаки.


т - традиция

Йа не могу. Не, я реально просто не могу с этими средневековыми японскими воителями.
Мало того, что каждый дурак полководец кононічно заходит на Осаку со стороны Нода-Фусими (напомните мне про реставраторщиков, кстати, - кажется, там тот же трекер), но где, где, вы думаете, эти гении стратегии и тактики ставят свою ставку?!
Правильно, блин. Мимо Тэннодзи никто не пройдет. Не монастырь, а волчий бункер какой-то.
Представляю, как им сломал шаблон Юкимура, поставив там свои войска.


такси!

На суше
Задумал как-то Нобунага начать карательный поход, а прогноз погоды не посмотрел. "Дык снег же идёть, - сказали ему перевозчики-басяку. - Овес нынче дорог, копыта буксують, не могём груз распределить равномерно, и вопсче, заказ сложный. Надобно накинуть".
И чё. И пришлось князю самолично перевешивать все свои тюки, чтоб доказать, что багаж соответствует зарезервированным местам. Не платить же, в самом-то деле!

...и на море
И снова задумал Нобунага карательный поход. И снова не учел настроения перевозчиков. "Авотх...рен, - сказали осакские хароны, поддерживающие Нагамасу. - У нас обед. Тебе надо - ты и переправляйся".
И пошел князь повторять подвиг Чапаева. Но так как прогноз погоды на сей раз был учтен, войско переправилось благополучно (под бурное офигевание местных жителей). А вот рискнувшему повторить этот фортель на следующий (и не только) день грозила таки натуральня чапаевская судьба.

АПД: Мораль! Мораль же забыла!
А самое интересное, что в этих историях Нобунага не бросился рубить головы и выжигать поселения, как он делал это по доброй традиции со своими врагами самурайского и монашеского сословий, - нет, в первом случае он затеял масштабную реформу транспортной системы, обрезающую произвол басяку, а во втором просто перекупил глав профсоюзов.
И никаких карательных походов.
А вы говорите, болван


зрадлива перемога/переможна зрада

В 1570 году Ода очередной раз пошел на Осаку. Вначале поход был успешным: обитатели замков Нода и Фусими на подступах к Осаке запросили перемирие. Но потом Осака контратаковала, а Асакура и Адзай внезапно начали боевые действия в тылу у Нобунаги, на острове Бива - и начали так успешно, что захватили всё до Ямасины, то есть до ключевого перевала (дороги), ведущего в Киото.
( Read more... )

похождения японского буддизма
( Read more... )


Процесс надкапывания "Нобунажьих хроник" приносит чуднейшие побочные эффекты.
Так, например, выясняется, что нежная фиялка Уэсуги Кэнсин имел 180 метров в холке росту и "атлетическую статуру". *смайл с выпадением челюсти".
Теперь я понимаю, почему на родной земле идея о женском поле этого лося не особо горит желанием прижиться. Не, ну были дамы-современницы, были, но выраженная "атлетическая статура" при этом...

Еше одним интересным моментом является чистая математика.
По нормам сытых Токугавских 17-19 веков на одного мужика в день необходимо было 5 го: (0,9л) риса. Один коку в Сэнгоку равнялся 180,4 л. Т.е. фактически доход вшивого асигару в 3-5 коку с легкостью перекрывает потребности молодой японской семьи.

От некоторых базовых моментов просто сижу на боевой табуретке и плачу, как Нобунага.
Момент раз: брали замок Мураки, положили дохрена своих и чужих, взяли под конец дня. Нобунага же "...находился в ставке, отдавал различные распоряжения и трогательно плакал". 20 лет красавцу.
Момент два: младший братец трогательного красавца был долбойоб поехал без сопровождения кататься, проезжал мимо пикникующих вассалов дяди, те его не узнали без сопровождения и... шмальнули по нахалу в надзидание. Попали. Второй младший брат ворвался в дядин замок (дядя, заглянув под шлем застреленному, благоразумно подался в бега в одной юкате), сжег призамковый городишко и бушевал. Наша же трогательная радость подъехала через три часа, узнала о подробностях, сказала: "Я бы все равно наказал этого долбойоба своего брата за глупость" - и убыла восвояси.

***
По итогам читания "Нобунажьих хроник" складывается впечатление, что жизнь Оды больше всего напоминает известное реаниматологическое "не успели спасти одного, как тут же не успели спасти другого" - причем в исполнении самых близких союзников и родни. То свой собственный старейшина киданет, то дядя, то братья поочередно. Иногда одновременно.
Реально, я уже начинаю подозревать, что он просто дал Акэти себя грохнуть, потому что банальным образом задолбался.


"бовдур"

История один.
Ода "Крайбэйби" Нобунага едет в Киото на людей посмотреть и себя показать. Части его подчиненных не достается гринкара Овари-Мияко, и они добираются своими силами на локалах.
( Read more... )

Пока гонялась за белками, нашла некоего Ямамуру Дзюнъя 山村 純也, занимающегося туристически-просветительской деятельностью в Киото и окрестностях.
И пишет этот Ямамура про специализацию других прихрамовых животных, замещающих собакольвов.

Вот, например, крыса/мышь - спасает почитаемое в храме божество от пожара.
Кабан - аналогично от всяческих катастроф.
С лисой понятно, а вот Хатимановский голубь появился, когда японский дипломат допотопных времен Оно-но Имоко переносил божество Хатиман (я так понимаю, церемонией разделения митама, потому что Хатиман остался и там, и там) из Уса-Хатимангу в Ивасимидзу-хатимангу и голуби указали ему направление.

Впрочем, пишет он, судя по классификации комаину/сиса, не столько научно, сколько общенародно, так что информацию придется еще перепроверять.
С другой стороны, синто хорошо этой "народностью", и она сама по себе вполне интересна.

складываем
1. Белую бумагу размером 30 на 20 см свернуть пополам по длине, разрезать по линии сгиба.
Теперь каждую полоску следует расчертить по схеме:

( Read more... )

ты туда не ходи, ты сюда ходи

У меня висят в закладках и мешают мне заниматься фигней всякие забавные вещи. Например, вот такое фото, выбранное для иллюстрации ЦУ, которые я все никак не напишу.



( Read more... )

чи то китайські леви, чи то японські собаки (с)

Спросите любого нормального японца, как называется то каменное кудлатое чудовище, что сидит на входе в подавляющее большинство святилищ, - и он вам скажет, что это комаину. Или сиса. А если его спросить, какая между ними разница, то, скорее всего, вам ответят, что "комаину" - это просто японизированное название китайского льва-сиса.
Однако это не совсем так.



( Read more... )

я маленькая лошадка

Загуглила я, значит, лошадку, которая обоновская, - а на меня каааак выпадет!

В общем, дело такое: на О-Бон (праздник поминания умерших) принято ставить этим самым умершим подношения в виде огурца и баклажана, потому что きゅうりは早馬、なすびは牛 (огурец - быстрая лошадка, баклажан - бык), т.е. умершие быстренько прибудут к ожидающим их безутешным родственникам на быстром огурце, а убудут медленно и неспешно, порадовав собой как можно дольше, на быке.

Выглядит традиционно это так:


А вот нетрадиционно...

( Read more... )

офуда своими руками

...but if you are in need of an ofuda, are unable to get ahold of an official one, and would like one that’s done by me, send me a message and let’s work out the details! Thanks to my academic training, I am equipped not only to offer basic calligraphy but also to do calligraphy in older forms (e.g. seal sсript)... (с)

пример фуды, с позволения сказать
( Read more... )

Если буддийские боги реагируют на правильность произношения звуков, а ками придираются к качеству стихов в норито, реагирует ли офуда на тщательность написания? На пропорциональность?
Чото мне как-то стремно от таких "академических результатов"

В туда же:
- реагируют ли буддийские японские боги на санскритский вариант мантры? (АПД: чек, реагируют, но хужее; эффективнее обращаться в том режиме, который исходно принят в данном храме)
- реагируют ли они только на посвященного и должен ли посвященный принадлежать к данной конкретной школе?
- покрутить, что ли, Кудзиин на месте? *бьет себя по рукам* я тебе покручу!