阿呆虎のうち

Ладно, еще раз про Тайру и Журавля.
Официальные годы рождения Журавлины - тысяча тридцатые, ведьмам бошки Тайра рубил (всю жизнь, кстати, думала, что это Минамото-но Райко был, и где-то под Киото, а ты ж гляди - Нагано, Тогакуси) в gпервой половине девятисотых. То есть Журавлем вряд ли.
Но сопроводительная бумажка Журавля говорит, что он принадлежал Корэмоти (к вопросу о достоверности исторических японских записей), и этим, конечно, можно и нужно пользоваться, если вдруг взбредет такая фикрайтерская блажь.
С другой стороны, пьесы у нас или именуют меч, убивший демоницу, святым мечом (синкэн), или еще одним вариантом синонима к священному мечу "гома-но кэн" (или "гома-но то" - надо послушать еще раз; в любом случае понятно - меч священный, божество, его дарующее, ямабусинское по самое не хочу (горный старик с Горы Мужей, посланный Хатиманом или сам Хатиман), да еще и явно не чуждое мужского плодородного культа), или Когарасумару.

Кстати, вот симпатичный сайт по историческому бэку мечей торанбу:
http://www.nihontou.site/tsurumarukuninaga

Но вернемся к Тайра, потому что Тайра Корэмоти оказался гораздо более интересным персонажем, чем ожидалось даже с учетом его участия в "Момидзигари".
Историческая часть сведений о Тайра Корэмоти касается вовсе не демониц (ой, еще офтоп: демоницы-то были посланы или являлись поданными Рокутэн-ма-о, БГГГГГ), а активных действий на севере страны. Тайра Корэмоти был потомком тех Тайра, который вынесли мятежника Масакадо. Его папенька Садамори вместе с Фудзиварой Хидэсато разбил Масакадо и за то получил губернаторство провинции Муцу. А если учесть, что эти Тайра являются веточкой Северных Фудзивара, то вы чувствуете, как явственно запахло рогами одного Одноглазого Дракона?
Дальше больше.
Сынуля Корэмоти Сигэмоти (繁茂) стал губернатором Дэва и Акита (出羽城介), т.н. Дэва Дзё-но сукэ. В период Камакура эту должность переименовали в Акита Дзё-но сукэ (что я в свое время неправильно перевела как "господин замка Акита", 秋田城介), и потомки Сигэмоти уже именовались не Тайра, а просто Дзё.
Журавль наш, если верить другой версии сопроводительной бумажки, точно принадлежал если уж не самому Корэмоти, то его потомку (правнуку) Дзё Таро Садасигэ (城太郎貞茂).
Короче, вот тут про сие семейство, отметившееся в войнах в Осю и прочих интересных моментах, подробнее:
https://ja.wikipedia.org/wiki/城氏_(平;氏)
И надо бы их порыть, чтобы проследить родственные связи с Датэ, но это те самые Фудзивара-Тайра-Исэ.

В любом случае, вот вам байка про земельные разборки между Корэмоти и потомком Фудзивары Хидэсато Фудзиварой Морото:. Байка эта есть в "Легендах о самураях", но то ли русский переводчик слажал, то ли автору было впадлу рассказывать всю историю до конца, но в любом случае обрывается она на самом интересном месте.
А дело было так.
Мужики поспорили за наследство папенькиных заслуг, не смогли решить официальным путем и ступили на тропу войны на уничтожение. Сначала Морото: отсупил, так как Корэмоти привел 3К бойцов, а он только 1К. Но Корэмоти ослабил бдительность, распустил в итоге свою армию по домам, и в этот момент на его поместье напал Морото:. Корэмоти бился до последнего, силы были неравны, исход ясен. Тогда Корэмоти поджег усадьбу и сбежал под прикрытием пожара в женском платье как Керенский, причем в его смерть поверил не только Морото:, но и собственные подчиненные. Наутро Корэмоти появился на пепелище в самый драматический момент - когда оставшиеся вассалы собирались делать сэппуку. Вассалы, конечно, обрадовались, а Корэмоти только сейчас понял, в какую этическую ловушку он попал - бегство спасло ему жизнь, но подмочило его воинскую честь. Он решил отказаться от помощи подчиненных и сам, голыми руками, напасть на Морото: и убить его или погибнуть, эту честь восстанавливая. К счастью, вассалам удалось отговорить его от столь поспешных действий. Они собрались в достаточном для успешного рейда количестве, разработали план, выследили Морото: и успешно прикончили его. Так Корэмоти не только восстановил свое доброе имя, но и остался с победой. Его слова о необходимости сохранять собственное достоинство являются классикой воинских наставлений.

Версия дома Датэ, к которому в итоге попал Журавль, немного отличается от вышеприведенной. Там упоминается другой Дзё - Дзё Муцу-но Таро Тиканбоку 城陸奥ノ太郎近延, к которому Цурумару попал через Вступившего на Путь Сэйно Сабуро (Сэйно Сабуро нюдо 清野三郎入道), Синановского родственника Мураками, который, в свою очередь, получил его от Мураками Таро Нагамори (村上太郎永守). Именно с Дзё Муцу-но Таро связывают "монгольскую" часть жития Журавля - этот Дзё участвовал в обороне Японии от монгольского нашествия в 1281. В этой версии Журавль должен был пропасть вместе с героической гибелью своего владельца на поле брани. Далее его распорядился искать Ходзё Садатоки - ну, и нашел.
Маркус Сэско на этом моменте мутит воду еще больше и заявляет со ссылкой на некий источник из семьи Датэ, что мечей на самом деле было два - один у Вступившего на Путь, другой у Дзё-но Таро. И делает из этого вывод, что Журавлем владели Дзё до монгольского вторжения, а у Мураками был другой меч того же самого кузнеца.

Теперь мы подходим к анекдотической части этой версии, в которой участвует - тадам! - Акэти Мицухидэ.
Тот меч, который попал к Ходзё, пропал вместе с Ходзё. Лет 200 о нем не было ни слуху, ни духу, пока он не объявился у... некого вассала Нобунаги по имени Мимаки Камбэй (三牧勘兵衛). Этот Мимаки выдал меч в приданное дочери, когда та уходила в семью Мацуда. В семье Мацуда девица родила единственного сына, который стал священником. У священника было много времени и хорошее образование. Он начал рыть историческое прошлое своего меча и явился в семью Хонъами, известных мастеров по отделке клинков. "Хм-хм, - сказал Хонъами, увидев меч, - а не Цурумару ли это Кунинага, принадлежавший Ходзё?". "Конечно он!" - воскликнул Сокай (素懐, так звали внука Нобунагиного подчиненного) и тут же нашел дома письмо от Акэти Мицухидэ, в котором говорилось, что меч совершенно законно принадлежал Оде Нобунаге путем передачи из рук в руки от канувших в лету Камакурских сиккэнов. Сокай заказал копию письмеца некому Тёму, откуда мы и знаем всю эти умилительную историю совершенно легального владения.

Официальная версия, через Нобунагу: 鶴丸国永　在銘長二尺五寸九分半　代三千貫　松平陸奥守殿
北条傳来の太刀なり。信長公へ傳る、三枝勘兵衛へ下さる。貞享の頃か光的次男出家一条院伏見藤森にて取出す、神事并に借太刀に致候由なり。古き拵へ傳来の書付にも出る鶴丸と云仔細不知。

Кусок, в котором Мэйто нам напоминают, что невинноубиенный Адати Садаясу также звался и Дзё Таро:
この説は大正8年（1919年）の増補版ではすっぱり消され、代わりに「もとは余五将軍維茂の太刀」「本阿弥益忠の紹介にて云々」という文言が入る。
　仮にこの説が正しいとすれば、「保元之頃村上太郎永守帯之、其後清野三郎入道相伝、其後城太郎持之」というように、国永作の太刀が村上太郎から清野三郎入道へ、さらに安達氏（安達義景が城太郎と称した）へと伝わったところから話が始まることになる。しかし当時村上氏は都で崇徳院判官代を務めており、こちらのほうが信ぴょう性は高く感じる。


Так кем же убили демоницу в горах Тогакуси?
У Корэмоти был клинок по имени Бокомару 母子丸（ぼこまる）.
Восьмой внук Корэмоти, Дзё Нагамоти (城長茂/平長茂, 1185, отец Дзё Сукэкуни 城資国, брат Дзё Сукэнага 城資永, младшая сетра 坂額御前 (Хангаку-годзэн?)), потерялся сразу после рождения. Через четыре года нашелся - и с лисьим подарком в виде меча и гребня деда. 慕狐, "боко" в имени меча трансформировалось в 母子. Вроде утерян.
https://meitou.info/index.php/平維茂;
https://ja.wikipedia.org/wiki/城長茂;

В любом случае, куда ни плюнь - везде Датэ.

ПыСы. Маркус жжет: *3 Of course, the Mikazuki-Munechika (三日月宗近) is older, but from the point of view of perfection of forging technique and condition, the Tsurumaru-Kuninaga is clearly superior to the Mikazuki-Munechika.

Феерический самурайский долбойоб продолжает радовать:

• Складывалась какая-то странная картина. С одной стороны Хэйси процветали, а с другой – теряли свою самостоятельность. Конечно, никто не мешал им плюнуть на условности и грохнуть кулаком по столу, мол, кто в доме хозяин, кто всех кормит и оберегает?
  
• Вдруг откуда-то поползли невероятные слухи: всем Фудзивара дан отлуп и во дворец молодого императора войдет девица, страшно подумать, самурайских кровей.
  
• До сих пор Госиракаве удавалось проводить политику сдержек и противовесов, ловко лавируя между сильными мира сего. Только он мог удерживать на коротком поводке цепных псов вроде Гэндзи и Хэйси, которые, бывало, тявкали на него, но никогда не кусали.
  
• Лишь одно неприятно удивляло Киёмори - непонятное ему сближение сына с Фудзивара Наритикой, сложным человеком с душой элегантного авантюриста.
  
• Тот же Тайра Мунэмори, первенец Киёмори от Токико. Он был не по годам рассудителен, не боялся спорить с отцом, отстаивая свое мнение, однако в военных делах Мунэмори проявил себя как полный неумеха: вид крови и звон мечей претили его натуре. Взять, к примеру, Ёримори, сводного младшего брата Киёмори. Уже до смуты Хогэн он вел себя как-то неоднозначно, всячески выражая особое отношение к родному старшему брату Иэмори. Если бы не смерть последнего, все могло повернуться совсем иначе. Получив назначение в Управление западных земель, он вопреки традиции лично отправился в Дадзайфу без особой к тому нужды.

Невозможно читать без ржания, не-воз-мож-но!

"Тайра Киёмори". Показывают морду Фудзивара Ёринаги. Причем уже не в первый раз, он уже успел затрахать йуного Тайру Иэмори политикой до смерти. Руссаб: Сэссё Фудзивара-но Тадамити. Японский текст на фоне: Фудзивара Ёринага. О_О

Нашла корни додзи про Мамбу и ретроградную утигатану: https://mangarock.com/manga/mrs-serie-304063/chapter/mrs-chapter-100051937
Touken Ranbu Anthology ~ Hibana Chirase, Touken Danshi ~ глава 5, про Гокотая и Оцу-тяна

Поведение мечей с обеих сторон всё более изумляет меня.

С другой стороны, чего париться же:
Нагацуна был храбрым воином, но когда все его воинство разбежалось, волей-неволей пришлось ему отступить. Один-одинешенек скакал он прочь с поля битвы как вдруг его заметил Юки-сигэ, родом из края Эттю. «Вот славный противник!» – подумал Юкисигэ и, нахлестывая коня, горяча его стременами, догнал Нагацуну, поравнялся и крепко-накрепко с ним схватился. Но Нагацуна стиснул Юкисигэ могучей хваткой и прижал к передней луке своего седла.
– Кто таков? Назовись! – сказал он, и тот назвался:
– Я житель земли Эттю, восемнадцати лет от роду, зовут меня Сётаро Юкисигэ из селения Нюдзэн!
– О горе! Моему сыну, павшему в прошлом году в сражении, тоже было бы сейчас восемнадцать! Долг велит мне снять тебе голову, но, так и быть, я пощажу тебя! – сказал Нагацуна, отпустил Юкисигэ и сам тоже сошел с коня, чтобы немного передохнуть, пока не подоспеют свои.
«Он пощадил меня, но все-таки он – завидный противник! – думал между тем Юкисигэ. – Надо убить его во что бы то ни стало!» А Нагацуна тем временем дружески с ним беседовал. Юкисигэ отличался необычайным проворством; он внезапно вытащил меч и дважды ударил Нагацуну, поразив его мечом в голову. Тут как раз подоспели трое вассалов Юкисигэ и помогли господину. Отважен был Нагацуна, да, видно, счастье на сей раз ему изменило – тяжко раненный, окруженный врагами, он в конце концов пал мертвый.

Узнав, что враги уже захватили обе переправы, Сэту и Удзи, Кисо Ёсинака помчался на Шестую дорогу, во дворец государя Го-Сиракавы, чтобы проститься с ним навсегда. А там вельможи и царедворцы, во главе с самим государем, в отчаянии ломали руки и, взывая ко всем богам, твердили: «Все погибло, наступил конец света! Как быть? Что делать?!» Ёсинака уже подъехал к дворцовым воротам, когда внезапно разнеслась весть, что восточное войско уже переправилось через реку и битва кипит теперь на берегу реки. Тогда Ёсинака повернул обратно, ибо на сей раз ему было нечем похвастаться перед государем-иноком.

Ровно напротив истоптанного туристами вдоль и поперек Сандзюсангэндо стоят два храма, в которые туристы не заглядывают. Причем, не заглядывают настолько, что экскурсия в первом из них, с кровавыми потолками, которые когда-то были полом замка Фусими, и страшным носатым слоном, проводится только на японском, а во втором и экскурсий никаких нет, один Фудо сурово смотрит из-за решетки, да дымятся архаичные благовония, выдающие немалый возраст места. А весьма зря.
Потому что второй, Ходзюдзи, - ни что иное как бывший дворец императора Го-Сиракава, а Го-Сиракава мы хорошо знаем как человека и императора, который доимператрился до того, что эпоха мира и спокойствия благополучно накрылась медным тазом. Спасибо, мужик, Средневековье не забудет твоих усилий.

Если говорить еще проще, то Го-Сиракава был мудаком. Трусливым, беспринципным и не просчитывающим последствия своих решений. Именно он возвысил Тайра Киёмори и заставил Ёситомо убить отца, тем самым поспособствовав конфликту Тайра-Минамото, именно он одной рукой направлял Ёсицунэ на Ёритомо, а другой - Ёритомо на Ёсицунэ, именно он виртуозно избавился от спасшего его задницу Ёсинаку, оставив его армию без продовольствия, а потом устроив истерику, что северяне пошли добывать пропитание кто как мог, именно он запутал и так запутанную генеалогию японских императоров до полного ахтунга. Про то, каким образом его братец Сутоку стал одним из самых известных в японской литературе мстительных призраков, мы вообще умолчим.
Кстати, говорят, в Канто было землетрясение, когда по телевизору показывали серию дорамы про Киёмори, где Сутоку превращался в демона

Итак, что ж представляет собой Ходзюдзи.
( Read more... )

20 ноября 2013
сёкку да

Знаете, какими глазами смотрит приличная японская девочка, имевшая несчастье оказаться на англоресепшене замка Осака, когда две ненормальные бака-гайдзинищи пытаются выбить из нее на смеси ломанного японского и английского, где тут была битва при Тэннодзи и погиб Санада Юкимура?..

26 ноября 2013
иииии! санады из сироиси!!!!!!!

А кто сегодня обнимался с Катакурами! А мы сегодня обнимались с Катакурами!
А потом мы повергли в шок водителя такси в Сироиси, но об этом уже из дома))))

28 ноября 2013
онсэн, полный бандитов

Согласно полученной на ресепшене инструкции, расслабились в онсэне на озере Аси до такой степени, что поминать стюардессу пришлось не вечером стаканчиком доброго сливового вина, а утром куском вареного тофу и чайником ходзитя.

А вообще, больше я с ками-сама не шуткую: на заговор "ложусь на новом месте, приснись жених невесте" явился исторический Масамунэ и пришлось держать экзамен на стратегию...

30 ноября 2013
тэйк. ран. донт стоп(с)

Так как застряла я в еропорту прочно и надолго, а в японях, между прочим, уже полпервого ночи, отчего бы не воспользоваться остатками зарядки планшета и не начать пейсать мемуары...

В общем, Япония, день первый

Садимся поганенько - то ли экипажу надоел девятичасовый перелет, то ли взлетать их научили лучше, чем садиться. К тому же, я категорически не выспалась.
Поэтому посадка на НЕХ выпадает у меня из памяти (кроме Женьки, обнимающей литр кофе, как золото Токугавы). Мне не до кофе, меня наконец укачало.
НЕХ ныряет в тоннель, а когда выныривает, создается ощущение, что я вернулась в Севастопольский август догуливать отпуск - вокруг все зеленое, солнце напоминает про оставшиеся дома солнечные очки, и только роща при ближайшем рассмотрении оказывается зарослями бамбука. Пейзаж мелькает за окном с такой скоростью, что я предпочитаю закрыть глаза - смазанные полосы домов и деревьев снова будят успокоившийся было желудок.

Здесь надо сделать первое отступление и доложить из дома фоток: поезда в Японии могут соперничать по степени гайдзинского восторга только с японскими же туалетами. К концу поездки у меня выработался стойкий рефлекс: сел в поезд - заснул. Любой японский поезд, включая самую занюханную пригородную электричку (о, чтобы у нас были такие прекрасные пригородные электрички!) обволакивает тебя теплом мягкого подогретого седалища, убаюкивает вкрадчивым покачиванием практически бесшумного вагона и негромкими объявлениями остановок. А если добавить сюда, что японцы НЕ шумят в общественных местах и, входя в метро, выключают звук на мобильных... В общем, ты сел - и окончательно расслабился.

*продолжение воспоследует, как только девайс зарядится*

визуальное сопровождение


( фотофлуд )часть вторая. Горизонт завален!

Вторая (а, может быть, и первая) вещь маст трай в Японии - это туалеты. О, эти волшебные унитазы с подогревом седалища в удаленных горных храмах! О, эти чудесные подмывания всех мест по отдельности - с регулировкой температуры воды и напора ее струи! О, эта восхитительная туалетная бумага, превращающаяся в кашицу, стоит только ей коснуться воды, но до того исправно выдерживающая критическое давление!..
Короче, туалеты - это японское национальное чудо, которого нам, как и синкансэнов, точно не видать в ближайшие 50 лет. А если добавить к всему вышесказанному еще и то, что туалеты в Японии традиционно бесплатны и стоят на каждом углу...
О, страна толчков, дай мне отведать их еще раз.

Толчки, кстати, снабжены надписями на английском. Которые нифига тебе не помогут понять, что, собственно, происходит.
Как и любая другая японская английская надпись или устное объявление в любом другом месте. "Гоу страйто", "бирдингу", "трэйн вил шортли би эррайвинг" - это все цветочки по сравнению с тем, что мне выдали на онсэне.
"Mr|Ms XX
Welcome
I enjoy a hot spring and Japanese foods, and I am relaxed, and please spend it"
Короче, все всё поняли?:D

Еще одна абсолютно бесполезная вещь - японские карты. Ни одна (!) взятая нами местная карта (в том числе - и специальные туристические схемы районов) не совпала с действительностью. Ну зачем отмечать все улочки - давайте малевать только то, что интересно автору карты. Причем, ненужную улочку от приличной "дори" в том же Киото хрен отличишь - в обе машина протискивается боком, а машины тут 1/2 от наших. Грузовички-фуры с колесиками от самой мелкой легковушки, легковушки шириной в метр, крошки-такси, где на заднее сиденье три наших не самых больших жопы втиснулись со скрипом и под углом друг к другу...

Туалеты я зажала, а вот всякую разную мелочевку покажу.

Японский автобус. Платишь на выходе, автомат сам отсчитывает сдачу. Останавливается только при нажатии кнопочки "выпусти меня, дяденька, на следующей остановке". В не-столичных местах хрен увидишь дубляж остановок на инглише.


( фотофлуд )


Япония, день первый, продолжение

НЕХ меняется на синкансэн, пейзаж за окном меняется еще быстрее, и я первый раз засыпаю в японском поезде. Вытряхиваемся мы уже местной ночью (пять часов вечера) в Киото и сразу же начинаем искать отель, который, согласно карте, находится где-то здесь. Но "где-то здесь" - понятие в Японии относительное, поэтому Воробей намечает жертву, а я с замиранием сердца произношу коронную фразу, которая станет ключевой в этой поездке: "Сумимасэн, коко ва доко дэс ка?" - и, к своему восторгу и ужасу, слышу ответ. Оказывается, бабулька, которую мы поймали, живет в этом отеле и приехала с нами из Токио и ее дико прет от подобных совпадений. И от гайдзинских морд. И вообще она хочет со мной общаться. А у меня нету такого словарного запаса!!!!!!!!! О_О
Наконец, бабульке удается объяснить, что эта гайдзинская "ко" может по-японски только "сукоси", но бабульку это не останавливает, и она, продолжая фонтанировать и ржать со своими приятелями, тащит нас до отеля, который действительно практически за углом. И дальше меня тупо отрубает.

Следующее утро начинается почти с пионерского горна. Светает в 5, нас ждут великие дела (шагомер, купленный Ларкиным, местами показывал 24 км в день), а значит, мы мчимся в ближайший комбини за онигири и витамином С в форме газировки и далее в Киёмидзу-дэра и куда успеем доскакать.

Первая пачка фото: Храм чистой воды, Киёмидзу-дэра, первая Каннон и первый шаг к просветлению.

Киото тауэр, рядом с которой мы жили. Фактически, вокзал Киото


( фотофлуд )


Япония, Киото, продолжение долгого дня

Выбежав из Киёмидзудэры мы, окрыленные первым успехом, решили, что нам теперь все по плечу и по Тропе философов мы сейчас неспешным шагом попадем в Тионин, попутно заглядывая во все прекрасные храмы, отмеченные на карте. Авотхуй, как говорит одна прекрасная женщина. Сразу же после поворота нас ждал эпик фейл. То есть я-то до сих пор подозреваю. что на Тропу философов мы все же вышли, но вот где мы свернули и куда нас занесло... Хорошо, добрый дедушка в конце нашего извилистого пути после прекраснейшего храма Тёракудзи, не отмеченного ни на одной туристической карте (еще бы, какой-то 805 год, какая-то дочка Тайры Киёмори, какой-то флаг из одеяния Антоку, какая-то могила Рай Санъе, какая-то каллиграфия императора Гомидзуно и какая-то жалкая территория парка Маруяма, когда-то принадлежащая храму), мы наконец достигли Тионина. У которого хондэн стоял на реконструкции, блин( И где было уже время закрытия, так что скакали мы по нему тем еще галопом. Но какой там будда в Амидадо! И как вечером монахи поют!
И из-за наших блужданий мы видели настоящих ямабуси в храме и храм, посвященный Синсэну и Реме (вот только, что это конкретно за место, мне так и не удалось выяснить)...

Я думаю, это все же Тропа философов. нет, конечно, никакая это не Тропа, а, видимо, самая натуральная Мацубара-дори где-то перед отходом Нинэндзаки - но тогда мы об этом не знали


( фотофлуд )