阿呆虎のうち

Детективная история №1

とろろ汲
音なしの滝や
夏木立

Сьорбаю юшку
В літньому гаю
Побіля Мовчазного водопада

( Read more... )

Иллюстрация к детективной истории №1 выглядит так:
это Охара, 20 метров до водопада Отонаси/Нэнаси. Накануне прошел дождь, и тропу дальше так знатно развезло, что при всем своем желании я туда не пошла (а Воробей вообще упирался рогом).



Детективная история #2 выглядит так:
藻の花や
藤太が鐘の
水離

Квітучі водорості!
Відійшла вода
Від дзвона Тота

( Read more... )

Колокол в зальчике, підступно снятый Ларкиным:

Яп метеоагенство, мониторинг тайфунов: https://www.jma.go.jp/en/typh/

Короче, тут маленькая историйка, которую удобно быстро рассказать и убежать. Сэнсэй наш, Гарина-сан, в ходе своих бесчисленных вылазок обнаружила как-то местечко, где миры стоят не то, чтобы тонко и близко, но очень странно, - и года два дразнила меня историями про заброшенную деревню в Фусими-Инари, откуда легко попасть в хрен знает куда, если сумеешь открыть дверь. В прошлом году звезды, наконец, совпали, и мы сунули в Фусими свои любопытные носы.
И тут оказалось, что упс, шара кончилась, абонемент прикрывают - до заброшенной деревни добрались рабочие и без всякого пиетета перед дырками в ткани бытия спокойно разбирают ее на мусор.
Дырки там были, заверяю. Но что с ними станет после бодрого ковша японского мини-экскаватора, сказать не берусь. А пока что то, что осталось.
Самое смешное, что все это находится прямехонько за "главной управой синтоистских дел" и буквально в пятидесяти метрах от туристического торийного хайвэя. А тут раз-два-третий шаг - и как отрезало, ты провалился в иную реальность.



( Read more... )

Два (уже два) года назад я писала для командочки Сэнгоку статью про Хигэкири и рыла тырнет. Подробностей было много, кандидатов на сие громкое имя тоже, мне стало слегка нехорошо от объема информации и я честно взяла самого легитимного кандидата и расписала его приключения. Иллюстративный материал заставил меня несколько озадачиться - по поиску Китано Тэммангу (КТМ) Хигэкири выпадало два разных меча, - но я связала это с неинформированностью японофандома торанбу (мва-ха-ха), вычислила необходимого по подписям и успокоилась.

Сейчас села разбирать папку с собственными фото, вчиталась, полезла в папку с картинками для статьи, вчиталась, полезла на базу Мэйто, ВЧИТАЛАСЬ!..
Короче, это прекрасно, как два рассвета.

Преамбула.

Мэйто при исследовании судьбы ХГК приходит к следующим заключениям.

1. Версия, что ХГК - это Оникири кузнеца Ясуцуны из провинции Хоки, про этом "Ясу" позднее выправлено на "Куни" - несостоятельна. Упоминаний об этом факте и мече больше нет.
2. Версия, что сокровище Гэндзи, передаваемое старшему сыну из поколения в поколения, это Онимару кузнеца из семейства Аватагути Куницуны, более обоснована, потому как именно Онимару, а не Оникири при переименовании называет его Хэйкэ моногатари. Инсигна на мече из Китано Тэммангу - "Куницуна".
3. Когда Ёритомо поймали, Хигэкири также в итоге попал в лапы к Киёмори, и только после падения Киёмори Го-Сиракава передал ХГК Ёритомоо обратно (1190).
4. После мятежа братьев Сога начинается хрен пойми что.

Может быть:
а) Ёритомо отдал ХГК Адати Ясумори, а далее история пересекается с Журавлиной, потому что Ходзё вырезают Адати и ХГК отдают в Хоккэ-до (версия "красной парчи";
б) Асикага Ёсиудзи и ХГК в Мицуруги Хатимангу (Томокиримару-версия); его наследник Имагава Садаё (Имагава Рёсюн) кладет на ХГК глаз, святилище вписывается в замок, замок в итоге разрушают, меч хранят при святилище 16 поколений, наконец в Тайсё меч крадут из святилища с концами;
в) а, может, и не крадут, потому что Томокиримару уходит к некому Кира (Асикага) Мицуудзи, а ХГК - к его младшему брату Имагава Куниудзи;
г) или вообще остается у Асикаг - в 1441-м Асикага Ёсинори едет молиться в Исэ и тащит с собой мешок с ХКГ, но так как была гроза, ХКГ он забывает.
д) ХГК всплывает в записях о Сингэне (разбили Нисина - получили меч), есть еще версия с кузнецом из Осю...
Короче, все плохо.

Из достоверного о пост-сегунатской жизни ХГК:
5. Однозначно, что на мече с названием Оникири из Китано Тэммангу подпись "Ясуцуна" переделана в "Куницуна".

6. КТМ-Оникири Ясуцуна шел через Нитту. Подпись на клинке перебита в Куницуна из Ясуцуна. Именно им Ватанабэ Цуна резал нечисть на мосту. Считается, что принадлежал Саканоэ Тамурамаро (покоритель Севера), потом был сдан в Исэ, откуда его и получил Минамото Райко (а потом дал Цуне поносить). Через Райко пошел к Хатиман-таро Ёсииэ, потом к Ёсимицу, потом - через поклонения - оказался у Нитта. Хбз что стало после разгрома Нитта, но у Могами из Дэва тоже передавался из поколения в поколения некий Оникиримару. Во всяком случае в 1869-м они показали новому правительству докУмент, в котором черным по белому было сказано, что меч получен от Райко, прошел через Ёсииэ, потом недолго полежал в Хаконэ, потом его забрал Ёритомо, потом Сиба Канэёри, а потом Могами - законные владельцы. В 1880-м его подарили КТМ.
При этом коробок от него у КТМ две! На внутренней коробке снаружи значится "Ясуцуна", а на внешней коробке с внутренней стороны - "Куницуна".
Кроме того, в КТМ есть ЕЩЕ один меч с именем Оникиримару - Го-Оникиримару Ясуцуна. ТАКЖЕ называемый Хигэкири.
Кроме того, ОБА Ясуцуны - культурные сокровища.
И ОБА этих меча Китано Тэммангу ничтоже сумяшеся демонстрирует фанаткам торнанбы под именем и под фигурой Хигэкири и имеет с того немалый профит.

Китано Тэммангу:
выставка один - "Го-Оникиримару Ясуцуна (Хигэкири)"
выставка два - "Оникиримару Ясуцуна (Хигэкири)"

А еще у них ДВЕ коробки для Оникиримару. На одной "Ясуцуна", на другой "Куницуна".
Блин, ребят, вы определитесь!🤣 pic.twitter.com/hQUezDoIw1

— ahoutora (@ahoutora) 12 января 2019 г.

у меня б на месте Хигэкири тоже было бы плохо с именами:
выставка один
выставка два
И оба - Хигэкири🤣 pic.twitter.com/X6iJlOWOWx

— ahoutora (@ahoutora) 12 января 2019 г.

Часть фоток - моя, часть - безвестных японских дев, часть - Ларкина.
Единственное, в чем я уверена, что мы лицезрели именно Оникиримару, а не Го-Оникиримару, хотя, как видно по фото. Эти товарищи вполне способны положить с одной стороны витрины документ, касающийся Го-Оникиримару, а с другой - патент на Оникиримару:lol:


Таблица от Мэйто для осознавания (частичного) глубины проблемы:
Додзигири Ясуцуна - один из Пяти Великих мечей Японии - в Токийском нац. музее
Оникири Ясуцуна - шел через Нитту - КТМ (инсигна перебита на Куницуну), Хигэкири
Онимару Куницуна - шел через Нитту (Нитта одновременно пользовался обеими мечами) - императорская собственность, не выставляется
Хидзамару **тада - шел через Минамото Ёсицунэ, куча переименований, считается парным к Хигэкири (кто при этом Хигэкири, не акцентируется)
Хигэкири из Хэйкэ моногатари, передаваемый старшему сыну Минамото, и Оникиримару Ясуцуна - два разных меча. Точно также, меч из Дайкакудзи **тада - не Хидзамару из Хэйкэ Моногатари. Проблема с именованиями пошла от Ходзё.

Надо таки съездить в Тага, там тоже Оникири, и тоже сокровище Гэндзи. А Тага может, Тага интересное место.

В Киото есть старейшее кладбище около Киёмидзудэры. На дороге к нему стояло 6 храмов, по числу 6 кругов ада, остались 3.

В первом из них господин Оно лазил через колодец на тот свет заменять судью царя Эммы.
Настоятель был в шоке, что гайдзины знают про путешествие почтенного чиновника и разрешил снимать в храме. А я ступила и не сообразила, что надо пользоваться моментом, играть дурочку и просить показать колодец, который показывают только на О-Бон.


( Read more... )

Колупал себе, а оно обросло подробностями и просит поделиться.

Есть в Киото напротив Хэйан-дзингу некое Отацуинари. Чтобы было понятней - О-тацуинари. Чтобы еще понятней - О-тацу-инри, где "о" у нас вежливость, "тацу" - традиционно дракон, а инари - лиса.

Раньше в этой местности - то есть на север от святилища Хэйан - была некая роща под названием Лес Сёгоин (Сёгоин-но мори, 聖護院の森), потому что там стоял этот самый Сёгоин, который был не просто храмом, а мондзэки, 門跡, то есть в нем служили настоятелями побочные отпрыски императорской фамилии. В принципе, он и сейчас стоит на приблизительно том же месте, но изрядно потерявший в территории.
И вот в этой роще жила себе лиса, которая надумала обожествиться и пошла за этим делом напрямую к императорской фамилии.

Случилось это так: в 1705 одна из наложниц императора Хигасияма Кусигэ Ёсико по прозванию Новая Сукэнмонин узрела видение/пророческий сон с участием этой лисы, в котором лиса говорила, что она хочет себе кумирню в роще на Востоко-Юге (именно так, японцы ставят вперед Восток, да и "зодиакальное" обозначение направления будет направление Дракона-Змеи) от Императорского Дворца. А так как роща лежала в направлении Драконо-Змеи, получилось, что лиса эта при определении стала "лиса с направления Драконо-Змеи" 辰巳の方角, или, сокращенно, Драконова Лиса.
Дракон (тацу) созвучен "достижению" (тацу), поэтому святилище, как считается, полезно для просьб о достижениях в чем-то - особенно, в исполнительском мастерстве типа игры на кото и прочим гейшеполезностям, а так же для бизнеса (традиционно).

Бог-Счастливый Камень и Бог-Драконокамень


Для Киото Драконова Лиса - такая же известная личность, как, например, 宗旦狐 Со:тангицунэ - лиса, которая пудрила всем мозги, выдавая себя за чайного мастера Сэн-но Сотана.

Узнав, что враги уже захватили обе переправы, Сэту и Удзи, Кисо Ёсинака помчался на Шестую дорогу, во дворец государя Го-Сиракавы, чтобы проститься с ним навсегда. А там вельможи и царедворцы, во главе с самим государем, в отчаянии ломали руки и, взывая ко всем богам, твердили: «Все погибло, наступил конец света! Как быть? Что делать?!» Ёсинака уже подъехал к дворцовым воротам, когда внезапно разнеслась весть, что восточное войско уже переправилось через реку и битва кипит теперь на берегу реки. Тогда Ёсинака повернул обратно, ибо на сей раз ему было нечем похвастаться перед государем-иноком.

Ровно напротив истоптанного туристами вдоль и поперек Сандзюсангэндо стоят два храма, в которые туристы не заглядывают. Причем, не заглядывают настолько, что экскурсия в первом из них, с кровавыми потолками, которые когда-то были полом замка Фусими, и страшным носатым слоном, проводится только на японском, а во втором и экскурсий никаких нет, один Фудо сурово смотрит из-за решетки, да дымятся архаичные благовония, выдающие немалый возраст места. А весьма зря.
Потому что второй, Ходзюдзи, - ни что иное как бывший дворец императора Го-Сиракава, а Го-Сиракава мы хорошо знаем как человека и императора, который доимператрился до того, что эпоха мира и спокойствия благополучно накрылась медным тазом. Спасибо, мужик, Средневековье не забудет твоих усилий.

Если говорить еще проще, то Го-Сиракава был мудаком. Трусливым, беспринципным и не просчитывающим последствия своих решений. Именно он возвысил Тайра Киёмори и заставил Ёситомо убить отца, тем самым поспособствовав конфликту Тайра-Минамото, именно он одной рукой направлял Ёсицунэ на Ёритомо, а другой - Ёритомо на Ёсицунэ, именно он виртуозно избавился от спасшего его задницу Ёсинаку, оставив его армию без продовольствия, а потом устроив истерику, что северяне пошли добывать пропитание кто как мог, именно он запутал и так запутанную генеалогию японских императоров до полного ахтунга. Про то, каким образом его братец Сутоку стал одним из самых известных в японской литературе мстительных призраков, мы вообще умолчим.
Кстати, говорят, в Канто было землетрясение, когда по телевизору показывали серию дорамы про Киёмори, где Сутоку превращался в демона

Итак, что ж представляет собой Ходзюдзи.
( Read more... )

дзэн: женская часть

Вход запрещен
В чайной комнате
Лепестки вишни

Что нового можно рассказать про Кодайдзи в Киото? Да ничего. Это как пытаться раскрыть неизвестную страницу истории Дома с химерами или неизбито снять Красную площадь. Только это все никак не уменьшает восторга, когда ты попадаешь в дзэнское переплетение галерей, садов и чайных комнат. И понимаешь - на подкорке, всей шкурой, - что весь этот упорядоченный хаос носит четкое женское обличье.

Энтоку-ин (как и Кодайдзи, потому что Энтоку-ин - часть Кодайдзи) строила Нэнэ. Вроде бы в память об умершем муже, а на самом деле - как пристанище для себя. Здесь она провела все последние годы своей жизни, здесь и умерла. У храма два сада: первый, преимущественно песочный, изображающий воды Сиракавы, - на узком пространстве входа, где неудобно снимать, и второй - классический момоямский каменный развал авторства Кобори Энсю у основного здания, карабкающийся в гору и ловящий отсутствующую воду фальшивыми мостами. И - масса маленьких, в каждом закоулке, в каждой петле галереи, в которых хочется жить - с игрушечными фонариками, кругленькими кустиками и каменными плиточками садовой дорожки.
Энтоку-ин обходят туристы - и совершенно зря, потому что там есть ширмы Хасэгавы Тохаку, "длинные ворота", характерные для самурайской резиденции, крытый "мостик" через улицу, соединяющий два здания храма, и четкое присутствие хозяйки. "Вот здесь госпожа Нэнэ любила сидеть", "Вот ее любимая комната", "Этот сад госпожа Нэнэ приказала разбить как напоминание о любимой реке"... 400 лет.

А после - свобода Кодайдзи, стремительный бег галереи, напоенная солнечным светом чайная комната на вершине склона, буддийская космогония сухого сада, где лепестки сакуры сливаются с песком.
Необыкновенное место. Очень киотское, очень момоямское, очень женское. И тем удивительно парное Серебряному павильону.


( Read more... )


скандал в благородном семействе

Потащилась Галина в Анракудзи, что на Тэцугаку-но мити, смотреть кусты. А кусты, как назло, вот конкретно в Анракудзи взяли и опали, несмотря на то, что по всему остальному Киото они спокойно себе цветут. Зато вместо кустов в Анракудзи оказался говорливый настоятель, который пожаловался Галине на императорские бесчинства тысячелетней давности. "Та ну, не может быть, кто б ему позволил!" - сказала я, и мы взялись за лопаты с двух сторон мира. Оказалось, что скандал был намного более интересным.

( Read more... )

Фусими Инари ночью.
К моему глубочайшему удивлению, фотоаппарат даже что-то взял, хотя шли мы исключительно за метафизическим. У Горобця взял лучше в разы, пинайте Горобця)



( Read more... )

мати-я

Говоря о традиционной Японии, помимо гейши, саке, сакуры и синто, нельзя не вспомнить о мати-я. Мати-я - это то, чему вы не знаете названия, но что прекрасно узнаете, если вам его покажут, потому что "а без Подола Киев мати-я Киото невозможен". Проще говоря, мати-я - это такой длинный домишко для среднего класса в средние времена.
Англовики определяет матия двояко - 町屋 и 町家, т.е. городская комната(лавка)/городской дом, мой же строительно-развлекательный буклет, поцуплений в УЯЦ, оставляет из этих двух определений только одно - городской дом.
Первые "мати-я" появились уже в период Хэйан, но все же максимальный их расцвет связывают с периодом Эдо, и немудрено: "городской дом" - жилище среднего класса, преимущественно торговцев, а торговое сословие развернулось как культура и зажало финансовой удавкой жилистые самурайские шеи именно после окончания междоусобных войн. Типичные мати-я строились очень близко к дороге в один, два или три этажа и имели характерные для этого архитектурного стиля черепичные крыши и земляные стены. Все остальное - кроме бумаги там, где ей следует находиться - было деревянным. Вся постройка целиком и полностью создана для "выживания" в жарком и влажном климате Кансая, особенно - киотском его варианте.

Итак, что же определяет архитектурный стиль "домика для коммерсанта"?

Во-первых, это объединение жилой и торговой площади.
Первый этаж мати-я часто отдан или под магазин, или под ресторанчик и называется мисэ-но ма, т.е. "пространство лавки" 店の間. Жилое пространство обычно разделяют на кёсицубу 居室部, т.е. "место, где жить", состоящее из комнат, и т.н. торинива 通り庭 ("проходной садик") или дома 土間 ("земляная комната") - технические помещения на первом этаже, состоящие из кухни с "огненным мешок" хибукуро - своеобразным "дымоходом", совмещающим функции вентиляции и освещения, дворика и выхода к сараям кура 倉, в которых могли храниться семейные ценности. Ширина дворика прямо зависела от уровня благосостояния хозяина (та самая байка про угря). У обычного горожанина дворик был 5.4 - 6 метров шириной, а вот у богача мог доходить до 20 и больше.


мати-я в Киото в окрестностях Сэймэй-дзиндзя, первый этаж - лавка начинающего оммедзи

Во-вторых, ( Read more... )
Сейчас в Киото очень обеспокоены пропажей "исторического лица города" и создали специальный фонд Мати-я матидзукури, который финансирует реставрацию мати-я. Такие "обновленные" торговые дома чаще всего становятся магазинами или кафе. Кроме того, часть архитекторов старается сохранить традиционную планировку для современных вариаций на тему мати-я.

Еще матия-я и планы современных аналогов.

Двухэтажная мати-я в Осаке


( Read more... )