阿呆虎のうち

 Расхитители
Катакура Кодзюро, Датэ Масамунэ, Датэгатаны и меч Катакуры
Басара х Торанбу

АО3: https://archiveofourown.org/works/31563386

Черновой вариант, потом заменю на АО3-шный

( Read more... )

Искала, есть ли у текущего главы Датэ Датэ Ясумунэ диплом чайного мастера, нашла прекрасное:
※政宗公と北の銘茶「伊達茶」
約400年前、伊達六十二万石で知られる仙台藩祖伊達政宗公は茶の湯の文化を仙台に伝えるべく京都宇治より茶を移植し栽培を推奨しました。北限の地、桃生町（宮城県石巻市）の鹿島茶園には当時植えられた茶の樹が存在し、今も変わらぬ茶栽培がおこなわれています。

Оказывается, Масамунька попятил из Удзи чайные кустики, дабы рассадить их дома и иметь возможность наслаждаться чаем, не выезжая за этим в Киото. Кустики прижились в городишке Исиномаки, плантация называется Касима-тяэн, а чай носит скромное название Датэ-тя:-D

Вот тут вот: https://www.google.com/maps/place/桃生茶鹿島茶園/@38.5681945,141.2806148,14.42z/data=!4m12!1m6!3m5!1s0x5f890775a80b091f:0x5dbd2bedf47e95e4!2z5qGD55Sf6Iy26bm_5bO26Iy25ZyS!8m2!3d38.568121!4d141.2955971!3m4!1s0x5f890775a80b091f:0x5dbd2bedf47e95e4!8m2!3d38.568121!4d141.2955971

Пока мы тут занимаемся фигней, японцы наконец доказали, что Ватари Мунэтомо - таки реальный сын Датэ Масамунэ, от Кономаэ, которую ему с барского плеча подарил когда-то Хидэёси.
Доказали это на основании письма, отправленного Масамунэ, которое сейчас демонстрирует исторический музей города Томэ.
Пацан родился в 1600-м, до этого там была девочка (с неизвестным, как я понимаю, происхождением, потому что в анамнезе был еще свеж Хидэёси), а в 1602 Масамунэ передарил даму далее по нисходящей - Мониве Цунамото. Ребенок тоже стал сначала Монивой, но потом папенькиными усилиями был пристроен ближе к основной семье, к Ватари, и далее уже существовал как Ватари Мунэтомо, первый из Санумских Ватари (при этом первый, фирменный слог "Мунэ" даровал ему непризнающийся папенька самолично). Выловили это дело впервые в 1923 году, когда разбирали архив уезда Томэ, но доказать особо не могли.
И вот Санума Ватари подарили музею уже свой архив, и в числе документов оказалось и письмо Масамунэ к официально Монивиному сыну.
明朝会う約束をしたが、気分がすぐれないので夜に参る - "Хоть я и обещал встретиться с тобой утром, чувствую себя неважно и потому приду вечером", - пишет Масамунэ.
В той части, которую могли увидеть вассалы, письмо адресовано 亘理右近太夫宗根 (Ватари Укон-но дайбу Мунэтомо), но внутри, в той части, которую должен был увидеть только Мунэтомо, оно адресовывается 了庵 (Рёан, монашеское имя Мунэтомо) 二番ノ子 (Нибан-но ко) - то есть Рёану, второму ребенку Кономаэ. При этом в официальных хрониках 「伊達世臣家譜」 он идет как 4-й ребенок.
Кроме того, вместе с адресом, там есть и стихотворение "しらしらとしらけたる", которое трактуют как "Притворяться, что не знаешь правду, хоть ты ее и знаешь - это развлечение", где под "правдой" имеется в виду истинное отцовство.
Письмо можно увидеть на выставке, посвященной детям Масамунэ, до 17 ноября.




https://mainichi.jp/articles/20190920/k00/00m/040/037000c

о! Народ, помните, как Хидэёси подарил Масамуньке Мицутаду и баржу?
Вот она, эта красная прогулочная яхта, вот!

＜燭台切光忠、政宗の手に＞秀吉が隠居後の住まいとして伏見城を築城した時、政宗は秀吉が大坂から伏見に通うための御座船を献上した。長さ６０mほどの朱塗りの船だったという。この返礼として授けられたのが燭台切光忠である。　pic.twitter.com/DAfseyexBI

— 日本刀♥LOVE (@nihonnoto2) 12 февраля 2019 г.

https://www.pixiv.net/member_illust.php?mode=manga&illust_id=69623051

И таки ж 6 мечей! Как раз на отряд! Почему никто до сих пор не заюзал...

Потому что таки де - кому-то недодали и кто-то реализовывался в Акацуках именно таким образом.


@Akatsuki_JAM

4) Акацуки но Докуганрю
Вот интересно, зачем я пересматривала "Акацуки но Докуганрю"? Посмотреть, какой пустопорожний на самом деле болтун Мицутада? Как Оокурикара остается без любимого господина? Как Масамунэ отказывается от части себя? Вот можно подумать,я в первый раз этим не обожралась по самые уши
( Read more... )

Как знают Масамунэлюбители, у князя Датэ был конь, который так расстроился, что стар и немощен и не может сопровождать господина в походах, что прыгнул со скалы и убился.
Версия эта в интерпретации Драконолюбительского сообщества звучит как "у Масамунэ был замечательный вассал по фамилии Гото, его именем Масамунэ назвал коня", что, в принципе, сразу должно вызывать настороженность. Однако так как я ленивая морда плюс судьбы коней, даже названных в честь верных вассалов, меня волнуют мало, до лошадки я до сих пор не додалбывалась.
Как выяснилось, зря.

Ну, во-первых, хоть Гото Магобэй (тут можно ржать любителем Басары, вспоминая неразлучную четверку долбодятлов Датэ-гун) Нобуясу был верным вассалом Датэ Масамунэ, но коня в честь человека будут называть только в одном случае (если не хотят скандала, конечно - вспоминаем более сэнгокские другие эксцессы с клеймением жопы лошади) - если этот вассал и есть даритель коня. Как и произошло в нашем случае.
Гото подарил коня, конь был вороной, коня назвали Гото Куро/Гото Черный 後藤黒 (могло записываться и 五島黒, но, учитывая, что со святилищем связана именно семья Гото, то первое написание явно исходное).
Конь действительно очень понравился князю, ходил с ним во все походы, стал чуть ли не символом Датэ-гун, но к зимней осаде Осаки стал слишком стар, и Масамунэ принял решение оставить его дома.
Конь постоял-постоял на замковых стенах, посмотрел-посмотрел на то, как октябрьским (по старому стилю) днем уходят на Запад родные войска, да и сиганул со скалы.
Коня обожествили, поставили святилище, перенесли святилище, продолжают почитать.

А вот с этого момента немножко подробнее.
Вот современное местоположение святилища: https://www.google.com.ua/maps/place/Makekakizaki+Shrine/@38.257852,140.867225,18.5z/data=!4m12!1m6!3m5!1s0x5f8a283f0515f763:0x9b63d7dd68dffbf8!2sMakekakizaki+Shrine!8m2!3d38.2578846!4d140.8671519!3m4!1s0x5f8a283f0515f763:0x9b63d7dd68dffbf8!8m2!3d38.2578846!4d140.8671519?dcr=0

Называется оно Убагамикакидзаки-дзиндзя 馬上蠣崎神社. Обожествлен там, понятное дело, Гото Черный. Сначала святилище действительно было на месте падения коня с замковых стен, потом, в Мэйдзи 4 год, переехало на территорию Рёгакуина, где и стоит по сей день. Местные же называют это место 後藤墓 Готохака - то есть Могила Гото. Сначала 15-й день 3 луны (по старому стилю) люди приносили туда кусамоти и грецкие орехи в виде подношения, чтобы дети не болели 馬脾風- бахифу, "лошадиной простудой селезенки", как называлась дифтерия, потом мацури переехал на 1-е августа.



( Read more... )

на драконов батон не крошить!

Жил да был один мажор, т.е. чистокровный фудай-дайме Сакаи Тадакацу, с детства отличавшися нарывчастостью (вики говорит, даже в пожар лазил кого-то спасать) и нежной любовью к алкоголю. И вот как-то встретил он в коридорах замка Эдо господина Дракона.
- О! Пойдем-ка наваляем друг другу по шеям, то есть устроим честный сумоистский поединок! - обрадовался 53-х летний Дракон, у которого, видимо, уровень недостатка в крови Юкимуры к 1620 году стал совершенно критическим.
- Ой, бл...ин, - подумал 33-х летний Тадакацу, но вслух начал вежливо отмазываться - мол, он только-только с аудиенции от господина сёгуна, одежка-с не позволяет-с благородно морды бить.
Но господин Дракон взял нашего героя за... загреб, короче, в крепкие драконьи объятья и немедленно приступил к делу.
На шум сбежались другие дайме, Ии Наотака стал разоряться - как бороться?! да вы охренели, господа! ведь ежели ж Тадакацу проиграет, все мажоры фудай-дайме опозорятся перед партией и правительством!!! - только кто ж его слушать-то стал.
Тадакацу выиграл, все только-только открыли рот вздохнуть спокойно, как Масамунэ в своей непередаваемой манере вежливого хамства говорит:
- Охренеть не встать. Оказывается, Вы такой спец по сумо...
Похвалил, значится.

А вообще говорят, что матч был проплачен Дракон устроил договорняк, чтобы "поднять дух фудай-дайме"...

святилища Осю
大崎八幡宮 Оосаки Хатиман-гу дзиндзя
Построен в 1604, признан национальным сокровищем в 1952-м году как старейшая постройка стиля исинома-дзукури (гонгэн-дзукури) - к нему относятся также Китано Тэнмангу (Киото) и Тосёгу (Никко). Самое смешное, что статья настаивает на 1604 году, а несколько других источников - на 1607, и тогда получается. что они с Китано Тэнмангу ровесники (по хондэну, конечно).

Типичные черты стиля:

сверху вниз: хондэн (основное святилище), исинома ("каменная комната", связующая комната), хайдэн (зал для молитв прихожан) - все связаны одной крышей
http://ja.wikipedia.org/wiki/大崎八幡宮

愛宕神社 Атаго дзиндзя (не путать с киотским и токийским, и еще тысячами других...)
Почитается Кагуцути-но ками, бог огня, а также еще 13 богов. Славен самой большой в Японии фигурой карасу-тэнгу, которая упала во время Великого землетрясения, но теперь восстановлена.
http://ja.wikipedia.org/wiki/愛宕神社_(仙台市) http://yaokami.jp/1040098/
Построено в 1650 году.


二柱神社 Футабасира дзиндзя
Построено в 1026 году, имя дано в честь двух колонн Бога любви, считается местом связывания судеб.
Почитаются Идзанами и Идзанаги
http://yaokami.jp/1040101/

http://www.datefm.jp/kaiun2015/

мечевое

Ржачно, как перевирается история попадания Подсвечникоруба Мицутады в лапы Датэ.

Если верить японутексту с места, где требуют капчу, меч исходно принадлежал Оде Нобунаге (который очень любил работу Мицутада и нагреб около 20 - или 20+ - его мечей), потом попал к Тоётоми Хидэёси, от него - к Датэ Масамунэ в 1596 году (пишут в "Датэ никки", что Хидэёси одарил его этим мечом в замке Фусими, а на следующий день, когда Масамунэ опоясался мечом, сказал: "Меч был украден, верни", - и натравил своего пажа преследовать Масамунэ. Однако это не помешало всплыть уже другим данным, согласно которым, в 1718 году Ёсимура с большей степенью вероятности подарил именно этот меч на празднование седьмого дня жизни Датэ Мунэмуры. Но есть и источники, утверждающие, что меч начал уплывать в руки Токугав еще при жизни Масамунэ...), а от этого уже - к Митовской линии Токугав. (Хотя, тут имеется мнго неясностей, если верить тому же тексту).
Уничтожен при Великом землетрясении Канто.

ОФФ: всех интересующихся временем "уплывания" Подсвечникоруба из рук Датэ отсылают сюда:
http://matome.naver.jp/odai/2142532271520600801 В общем, с 1623 по 1636-й меч таки ушел к Токугавам.
И прекрасная версия, что Масамунька меч таки украл (ну, это уже ни в какие ворота - что бы с ним потом сделали, укради бы он меч у тайко!). ХД

ЧОРНЕНЬКИЙ. Окурикара, т.е. Великий дракон Курикара
( собственно дракон )
- это та самая добрая зверушка, которая часто висит на мече у Фудо-мё-о, т.е. Ачалы, и явственно намекает, что будет делать с врагами веры вашими заблуждениями и прочими омрачениями.

На самой катане есть собственно сам дракон Курикара, но нет клейма мастера, поэтому она 無銘刀, т.е. безымянный подзаборник.
Автор меча Хиромицу происходит из знаменитой Сосю-дэн, т.е. из группы Сагами (Сосю - сокращение от "Сагами и Мусаси"), которую основал Горо Нюдо Масамунэ, и был учеником мастера. Насчет "основал" я могу и ошибаться, но уж точно развил и был одним из самых популярных ее кузнецов.
Согласно "Токугава мики", в 1620-м (11 луна, 21 день) в честь закладки замка Эдо Токугава Хидэтада подарил Окурикару Датэ Тадамунэ. Похожая запись есть и в записках со стороны Датэ. Если судить по Токугава Микимми и по Запискам клана Датэ (Датэ кироку), к Датэ попадали следующие мечи: Разрубатель подсвечников 燭台切光忠(1596)→ Тайкоканэ Садамунэ 太鼓鐘貞宗(1617) вот он: http://meitou.info/index.php/太鼓鐘貞宗 →Окурикара 大倶利伽羅(→鶴丸国永).
Говорят, что в руки сыну Дракончик Курикара так и не попал - второй большой дракон зохапал его себе. Сейчас (на момент выпуска иллюстрированного каталога мечей Датэ в 1980-м) лежит в коллекции.


Тайкоканэ - танто авторства еще одного ученика Масамунэ, Садамунэ, попал в дом Датэ не просто так, а тоже от Токугав в качестве подарка на свадьбу (12 луна, 18 день): Хидэтадина дочь Фури-химэ (будущая Косё-ин) выходила за Датэ Тадамунэ. В руки сына не попал - был "любимым мечом Датэ Масамунэ". Выставляется в музее.
http://meitou.info/index.php/太鼓鐘貞宗

Цурумару Кунинага (Кунинага - опять имя кузнеца) - попал в руки семейства Датэ между 1688-1704 годами, в результате был подарен Императору Мэйдзи во время его визита в Сэндай в 1901.
Выкован предположительно в период Хэйан (по журавлям определяли), длина 76,83 см. До Датэ сменил множество рук: в середине Камакуры был у некого Акита-дзё-но-сукэ из Дэва (англоисточники подсказывают, что это должность Адати Садаясу), который грызся с Ходзё. Соответственно, меч оказался у Ходзё Садатоки, после того, как грызуна ликвидировали. Причем, по одной из версий, сиккэнская морда не побрезговала оный меч отрыть из могилы своего врага, так ему эта катана нравилась.
Сиккэнат Ходзё пал, меч болтался в неизвестности до того момента, как кто-то не поднес его Оде Нобунаге (все пути ведут в Рим, да). А теперь внимание! - К КОМУ попал меч дальше? Ваши ставки?

Между 1570 и 1573 Ода пожаловал Журавлика... некоему Мимаки Кагэнори (Саэсуга Камбэю), вассалу Акэти Мицухидэ. Когда сын этого вассала, Садакагэ, погиб при Сэкигахара, меч тоже пропал.
Однако в период между 1684~87 второй сын из семьи полировальщиков мечей Хонъами, знаменитый каллиграф и лакировщик и вообще мастер на все руки Хонъами Коэцу, изымает меч из святилища Фудзиномори-дзиндзя в Киото и тащит его на свет божий. А именно - дарит его семейству Датэ в период 1688-1704 гг. Святилище: http://www.fujinomorijinjya.or.jp/

Занятная статейка о гэмпуку, перевожу как есть.

Хотя церемония совершеннолетия (гэмпуку) тесно связана в представлении масс с временами Сэнгоку дзидай, начало ее лежит в периоде Нара.
Слово гэмпуку происходит от 元 - корень, основа (в данном случае - "голова") и 服 - "одежда" и значит "одевание головы", то есть возложение на голову статусной шапки-каммури - церемонии, происходящей по достижению мальчиком от 13- или 15- (в среднем - 18-ти) летнего возраста. В переложении на современный лад это соответствует возрасту средней или старшей школы.
Однако существовали и исключения в виде раннего (6-8 лет) или позднего (в 20 и позднее) гэмпуку. Самураи Средневековья обычно проходили эту церемонию в 15 лет и меняли свое детское имя на взрослое.
В этот момент, похоже, они часто получали один знак для своего нового имени от отца-по-шапке (эбоси-оя).
Если взять пример из Сэнгоку, то Ода Нобунага, пройдя гэмпуку в 13 лет, из 吉法師 Киппоси стал Сабуро Нобунагой 三郎信長. Токугава Иэясу, будучи заложником у Имагавы Ёсимото, где-то в 14 лет стал из Мацудайры Такэтиё Мотонобу (Ёсимото 義元 - Мотонобу 元信). Он получил один знак из имени Имагавы. Кстати, в следующем году он взял один знак из имени деда и стал МотоЯСУ.
Сын Тёсокабэ Мототики, 千雄丸 Тикумару, когда ему было 11 лет, получил от своего эбоси-оя Нобунаги "НОБУ" и стал Нобутикой.

Однако есть и печальные истории, связанные с гэмпуку.
Сын Такэды Кацуёри, 武王丸 Такэомару (Нобукацу). В 1582 году Такэомару было 16 лет, но гэмпуку он так и не прошел. Видимо потому, что бои с Ода и Токугавой усиливались. И вот в марте войска Оды и Токугавы наконец разбили армию Такэда. Вассалы один за другим предавали Кацуёри, множество его верных сподвижников погибло. Поняв, что конец близок, и чувствуя вину за то, что сын так и не посвящен в совершеннолетние, Кацуёри проводит гэмпуку прямо во время войны (戦乱の中). Такэомару вступает в бой с войсками Оды уже как Нобукацу, но вскоре делает себе харакири.
Однако, несмотря на эту историю, собственно гэмпуку была произведена над Такэомару в 1579 году: каждый ребенок рода Такэда, проходя гэмпуку, надевал Татэнаси ёрой, Непобедимый Доспех так называемых Каи-Гэндзи (то есть Минамото из Каи) - так официально сообщалось, что он наследник. Это называлось "環甲の礼" Канкорэй.

Личности периода Сэнгоку и возраст, в котором над ними была произведена гэмпуку:
- Такэда Сингэн: 16 лет, 1536, из Кацутиё в Харунобу 勝千代 - 晴信
- Уэсуги Кэнсин: 14 лет, 1543, из Торатиё в Нагао Кагэтора 虎千代 - 長尾景虎
- Адзай Нагамаса: 15 лет, 1559, из Саруясямару в Такамаса 猿夜叉丸 - 賢政; Роккаку Ёсиката выделил ему один знак от своего имени
- Датэ Масамунэ: 11 лет, 1577, из Бонтэнмару в Масамунэ. Кстати говоря, хоть планировалось также, что Масамунэ получит от 15 сегуна Асикаги Ёсиаки знак АКИ (昭) и будет зваться АКИмунэ, но Ёсиаки выперли из Киото и этого не произошло
- Гамо Удзисато: 14 лет, 1569, был пажом (и заложником) у Нобунаги, из Цурутиё в Тюдзабуро Масухидэ, где 忠 (Тю) происходит от названия занимаемой Нобунагой должности Дандзётю - судья (弾正忠) 鶴千代 - 忠三郎賦秀
- Сатакэ Ёсинобу: 13 лет, 1582, из Токудзюмару в Ёсинобу 徳寿丸 - 義宣
- Симадзу Ёсихиро: 11 лет, 1546, из Матасиро в Тюхэй 又四郎 - 忠平
- Санада Юкимура, в 19 лет еще носил детское имя Бэнмару, есть вероятность, что на тот момент он еще не прошел гэмпуку. После 20, может быть? (тут возможна ошибка автора - есть данные, что Бэнмару стал Нобусигэ между 1585 и 1586 годами)
- Тёсокабэ Мототика - возраст гэмпуку также неизвестен. Так как в период Сэнгоку Первый бой проходил на протяжении года от момента гэмпуку и это была широко распространенная практика, принимая во внимание то, что Первый бой Мототики произошел, когда ему было 22 года, то и гэмпуку у него, видимо, было позднее.

http://sengoku-walker.blog.jp/archives/51809157.html