阿呆虎のうち

ковер из гинкго
бесхозный
бог Сува

Katinka уже писала у себя про Суву, но я не знаю, можно ли репостить или давать ссылку на запись, которая закрыта, так что немножко перескажу чужое и добавлю свое.

О Сува-тайся до поездки я знала только то, что святилище старое даже по меркам Японии, имеет две группы построек (так называемую "верхнюю", к которой принадлежат Хонгу и Дзэнгу, и "нижнюю" - с Весенним и Осенним святилищем), уникальную фаллическую традицию ездить на столбах с горы (и при этом ломать себе что-то ненужное), а зимой на озере лед может становиться так, что кажется, что по озеру идет бог. А, ну и то, что Кацуёри - из Сувы)))
На традицию (на смену столбов, которых в каждом святилище по 4 штуки) мы, собственно, исходно и собирались (и не попали).
Оказалось, что все гораздо запущенней.
Во-первых, храмовых построек не 4, а 37.
Во-вторых, ими обильно обгажены берега немаленького озера и в один день это все объехать на ДжАре анриал.
В-третьих, на Суве ОНСЭНЫ! И даже вода из рукомоек при святилищах горячая! (ох, как это было в тему декабрьским днем!)
В-четвертых (о чем я совершенно забыла), в Сува-тайся почитается не только Такэ-мина-ката (который - тоже феномен! - является ПРОИГРАВШИМ Аматэрасиной группе земным богом), но еще ряд богов, которые весь год не сидят на месте, а перемещаются из святилища в святилище.
И что я уже совсем капитально забыла (а вот тут позор на мои седины), что люди из рода Сува (к которым принадлежал и Кацуёри) являются прямыми потомками бога Сува и вообще-то всегда существовало две ветви - управляющая и богослужительная.
Про последнее мне и напомнил (а также добавил абсолютно сногсшибательных подробностей) пост Катинки.

Итак, в "верхних" Хонгу и Дзэнгу (почему ее моя синтоведческая книжка называет Дзэнгу, я хз, все говорят Маэмия) почитается тот самый "бог Сува", который хз кто, но снисходит в человека из рода Сува. Уже не снисходит, кстати, потому как последний носитель не оставил преемника. При этом процесс "снисхождения" бога контролируется другим местным священническим семейством - а вот это семейство, как говорят, было тут ВСЕГДА, да всяких пришедших Сува, и именно оно до сих пор прекрасно функционирует (я нашла как-то на ютьюбе интервью с их центральной на тот момент жрицей - ведьма натуральная). У семейства есть что-то типа "музея религии" (в который мы не пошли, так как не знали о его существовании), где находятся, например, насаженные на кол зайцы (к вопросу о том, что может прикрываться маской синто), две избушки на курьих ножках и реликтовые святилища. Зрелище в высшей степени стремное.
Вот тут можно полюбоваться на картинки:
https://www.google.com/search?q=神長官守矢史料館&tbm=isch&source=univ&sa=X&ved=2ahUKEwiip9eD8NrjAhWvtYsKHeElDigQsAR6BAgIEAE&biw=1886&bih=947

Так вот, исконное жреческое семейство при помощи ритуала низводило бога в мальчика из рода Сува и далее тот существовал как своеобразный синтай (вместилище), поэтому у "верхних" святилищ синтая как такового нет. Та самая Дзэнгу, которая на самом деле Маэмия (а второе не Хонгу, а Хонмия) - это резиденция этого живого синтая, в которой его "воплощали" и где он дальше жил (теперь синтаем служит камень, над которым велись ритуалы очищения ребенка перед вступлением в должность). Это родина культа Сува и даже до Сува. Она диковатая, стоит выше Хонмии, рядом с ней течет Священный ручей, разделяющий миры, и от нее ПРЁТ.
Я ничего не могу сказать про Хонмию - мы ее проехали, так как некий глупый тигр все очередной раз попутал и решил, что она новодел по отношению к остальным, а нам надо было сбросить какое-то из святилищ, так как мы ехали с Кофу и до заката оббежать все не успевали, - но Маэмия совершенно дикое и очаровательное место.

Собственно святилище, то есть его хайдэн, хондэн за ним (строение не оригинальное, пожаловано храмом Исэ с барского плеча при перестройке тридцатых годов)


( Read more... )

Про Весеннее и Осеннее будет папижже, потому как не было времени обработать фотки)
ПыСы. бог, кстати, не такой уж и проигрышный - например, местного бога Морэю/Морию он победил, причем вышел просто с веточкой глицинии на хорошо вооруженного бога. Историки считают, что это отголоски конфликта между Сува и Мория (которые те самые локальные первосвященники)

Вот тут есть еще про Мория - и там сам бог ногу сломит. https://en.wikipedia.org/wiki/Moreya

Занятная статейка о гэмпуку, перевожу как есть.

Хотя церемония совершеннолетия (гэмпуку) тесно связана в представлении масс с временами Сэнгоку дзидай, начало ее лежит в периоде Нара.
Слово гэмпуку происходит от 元 - корень, основа (в данном случае - "голова") и 服 - "одежда" и значит "одевание головы", то есть возложение на голову статусной шапки-каммури - церемонии, происходящей по достижению мальчиком от 13- или 15- (в среднем - 18-ти) летнего возраста. В переложении на современный лад это соответствует возрасту средней или старшей школы.
Однако существовали и исключения в виде раннего (6-8 лет) или позднего (в 20 и позднее) гэмпуку. Самураи Средневековья обычно проходили эту церемонию в 15 лет и меняли свое детское имя на взрослое.
В этот момент, похоже, они часто получали один знак для своего нового имени от отца-по-шапке (эбоси-оя).
Если взять пример из Сэнгоку, то Ода Нобунага, пройдя гэмпуку в 13 лет, из 吉法師 Киппоси стал Сабуро Нобунагой 三郎信長. Токугава Иэясу, будучи заложником у Имагавы Ёсимото, где-то в 14 лет стал из Мацудайры Такэтиё Мотонобу (Ёсимото 義元 - Мотонобу 元信). Он получил один знак из имени Имагавы. Кстати, в следующем году он взял один знак из имени деда и стал МотоЯСУ.
Сын Тёсокабэ Мототики, 千雄丸 Тикумару, когда ему было 11 лет, получил от своего эбоси-оя Нобунаги "НОБУ" и стал Нобутикой.

Однако есть и печальные истории, связанные с гэмпуку.
Сын Такэды Кацуёри, 武王丸 Такэомару (Нобукацу). В 1582 году Такэомару было 16 лет, но гэмпуку он так и не прошел. Видимо потому, что бои с Ода и Токугавой усиливались. И вот в марте войска Оды и Токугавы наконец разбили армию Такэда. Вассалы один за другим предавали Кацуёри, множество его верных сподвижников погибло. Поняв, что конец близок, и чувствуя вину за то, что сын так и не посвящен в совершеннолетние, Кацуёри проводит гэмпуку прямо во время войны (戦乱の中). Такэомару вступает в бой с войсками Оды уже как Нобукацу, но вскоре делает себе харакири.
Однако, несмотря на эту историю, собственно гэмпуку была произведена над Такэомару в 1579 году: каждый ребенок рода Такэда, проходя гэмпуку, надевал Татэнаси ёрой, Непобедимый Доспех так называемых Каи-Гэндзи (то есть Минамото из Каи) - так официально сообщалось, что он наследник. Это называлось "環甲の礼" Канкорэй.

Личности периода Сэнгоку и возраст, в котором над ними была произведена гэмпуку:
- Такэда Сингэн: 16 лет, 1536, из Кацутиё в Харунобу 勝千代 - 晴信
- Уэсуги Кэнсин: 14 лет, 1543, из Торатиё в Нагао Кагэтора 虎千代 - 長尾景虎
- Адзай Нагамаса: 15 лет, 1559, из Саруясямару в Такамаса 猿夜叉丸 - 賢政; Роккаку Ёсиката выделил ему один знак от своего имени
- Датэ Масамунэ: 11 лет, 1577, из Бонтэнмару в Масамунэ. Кстати говоря, хоть планировалось также, что Масамунэ получит от 15 сегуна Асикаги Ёсиаки знак АКИ (昭) и будет зваться АКИмунэ, но Ёсиаки выперли из Киото и этого не произошло
- Гамо Удзисато: 14 лет, 1569, был пажом (и заложником) у Нобунаги, из Цурутиё в Тюдзабуро Масухидэ, где 忠 (Тю) происходит от названия занимаемой Нобунагой должности Дандзётю - судья (弾正忠) 鶴千代 - 忠三郎賦秀
- Сатакэ Ёсинобу: 13 лет, 1582, из Токудзюмару в Ёсинобу 徳寿丸 - 義宣
- Симадзу Ёсихиро: 11 лет, 1546, из Матасиро в Тюхэй 又四郎 - 忠平
- Санада Юкимура, в 19 лет еще носил детское имя Бэнмару, есть вероятность, что на тот момент он еще не прошел гэмпуку. После 20, может быть? (тут возможна ошибка автора - есть данные, что Бэнмару стал Нобусигэ между 1585 и 1586 годами)
- Тёсокабэ Мототика - возраст гэмпуку также неизвестен. Так как в период Сэнгоку Первый бой проходил на протяжении года от момента гэмпуку и это была широко распространенная практика, принимая во внимание то, что Первый бой Мототики произошел, когда ему было 22 года, то и гэмпуку у него, видимо, было позднее.

http://sengoku-walker.blog.jp/archives/51809157.html