阿呆虎のうち

Так! Я нашел-таки внутренности Кэйтокуина - храма, в котором хранятся вещественные остатки Такэды нашего Кацуёри и его семейства, в частности - Непобедимые Доспехи Такэда!
(но почему же я не оборзела до того, чтобы снимать в дырочку, а ТТ)

【3/25平山優先生講演会･写真③】
景徳院甲将殿。
勝頼様･北条夫人･信勝様の坐像と殉じた家臣達の位牌、勝頼様達の遺品などが納められています。
内部は通常非公開。
今回は平山先生のおかげで拝見することができました。
中に入る時、感動で震えましたよ。#武田勝頼 #武田氏滅亡 pic.twitter.com/wycsm5ISGU

— えり (@rosada_ellie) March 28, 2017

Иногда доступен для обозрения все же...

Район Мэгуро мы с Ларкиным начинали исследовать из-за страшной истории о пожаре конца 1700-х под названием «Пожар на Гёниндзака». Потом там обнаружилась прекрасная сакурная речка, потом остатки застройки Мэйдзи-Тайсё, потом замечательные локальные храмы... Словом, район нам понравился, и мы решили туда непременно зайти еще разочек.
А потом я решила таки загуглить конкретное название храма с Фудо-мёо, где мы повстречались с абсолютно пронзительной атмосферой сокрытого, и на меня выпали подробности.



Итак, начало правления Токугава, память об Осаке еще сильна, недовольных еще очень предостаточно, и отче Тэнкай, без которого не обходится, кажется, ни одна сакральная (и не сакральная часто тоже) токугавская инициатива, решает укрепить власть сёгуната на метафизическом уровне, а заодно усмирить (мир тут тоже не последнее слово) страну и связать ее воедино.
Для этого в пяти местах новой столицы в старых или спецом построенных для этого храмах, по оммёдошной звезде и не без оммёдошных техник, прицепившись к еще одной метафизической связи – веткам Пяти Дорог, ставятся статуи Фудо-мёо, известного буддистского усмирителя нечистых помыслов и личностей. Получившаяся конструкция называется Госики Фудо (五色不動), то есть Фудо Пяти Цветов, и называется на «мэ» по районам установки:
Мэгуро (храм Рюсэн-дзи), Мэдзиро (Кондзё-ин), Мэака (Нанкоку-дзи), Мэао и Мэки (оба храма носят название Сайсёдзи).
Устанавливает храмы и охранителей направлений Иэмицу, вознося молитвы о мире и спокойствии для страны, руководит наш старый знакомый Тэнкай (мы судорожно считаем, сколько же в этот момент должно быть Мицухидэ, если это все же он).
Согласно Нацуяма Дзацудан (1741), Тэнкай разместил 4 статуи Фудо, глаза которых были красными, черными, синими и белыми соответственно 4 направлений в Мэгуро (черный), Мэдзиро (белый), Мэака (красный) и Мэао (синий/зеленый), а потом добавил Мэки (желтый).
И всё стало по задуманному – в стране мир, Токугавы рулят.

Теперь посмотрим в изящество решения. Внешне – это вроде буддизм, внутренне...
( Read more... ) Внезапный ап по Кёгакуину, он же Сайсёдзи в Ниси-Тайсидо. Построен в 1604 году на территории, входившей в замок Эдо. На текущее место перенесен в 1908. Фуду показывают ТОЛЬКО в год Петуха, то есть следующий показ будет в 2029. Один из 36 Фудо Канто и один из 33 Токийских Каннон. https://www.yelp.com/biz/教学院-世田谷区?page_src=related_bizes

Завис у меня тут телефон, и я в ужасе побежала реанимировать старый в качестве запасного варианта (совершенно забыв, что в утиль он пошел в том числе и потому, что перестал ловить звонки). А там - куча хайку с поездки 2015 года. И как включило - чувствую, вижу, нахожусь прямо там. Такая ностальгия пробила...
В общем, пришлось разбирать фото. А так как у меня их вагон и маленькая тележка и я реально не помню, какую часть из какой поездки успела обработать, то вот вам ёкайское гнездо Камэяма.

Тамба-Камэяма (Камэока) - остановка в получасе езды от Киото. Ты выходишь из станции и попадаешь в маленький, ухоженный городок, от которого за версту разит старой самурайской закалкой - так же, как от Сироиси или Хиконэ. Пару минут - и ты около рва, который окружает то, что осталось от замка Акэти Мицухидэ.
Замок Камэяма был завершен к концу 1570-тых, потом. после поражения Акэти. никуда не делся и успешно был пристроен в хозяйство Хидэёси, а дальше - Токугав (именно из него они шли на Осаку).
Так продолжалось вплоть до Мэйдзи. В Мэйдзи драгоценным революционерам замок показался ненужным, поэтому они сначала частично разрушили его, а потом продали гражданским. И тем накликали себе геморрой на административное место.
Покупателями оказались последователи религиозной секты Оомото.

Тут надо сделать отступление и признать, что земля имеет форму большой деревни и та самая кандидатская, над которой я истерически ржала года три тому, таки была посвящена именно этим товарищам.
Суть в чем. В Мэйдзи "новые религии" стали плодиться, как грибы после дождя. Япония вообще склонна к культообразующей деятельности, а тут массам так прилетело восстановлением императорского культа, что мозги поплавило очень многим. Именно в это время родились Тэнри-кё, Рэйки и множество всего другого, в том числе и Оомото-кё.
Оомото-кё из них - однозначно самая успешная и самая "научно обоснованная" (Рэйки может с ней поспорить, но Рэйки все же более способ лечить, чем отправлять обряды, а Оомото-кё - все же самая натуральная религия).
Начало Оомото было вполне традиционным - неграмотную бабку из провинции торкнуло святым духом. Бабка начала проповедовать, подтянулся народ. Все можно было бы списать на истерию вокруг Мэйдзи, если бы к бабке не присмотрелся санива - спец по камигакари (духовной одержимости) и не признал в бабке таки реально осененную духом бога личность. Этот санива женился на одной из дочерей бабки и создал Оомото-кё в том виде, в котором оно существует и посейчас - то есть бабкины писания о-фудэсаки и его технические наработки религиозной практики.
Верование стало распространяться более активно. До того активно, что в 1916 году туда вовлекся и один из профессоров Кайгун Дайгакко (Военно-морского университета), потянувший за собой офицерскую элиту. У секты появилась своя газета, учение вышло за пределы Японии и понеслось на Запад...
И правительству Мэйдзи это, наконец, надоело. Секту разбомбили за отклонение от духовной линии партии в 1921-м. Когда те не поняли - повторили показательную порку в 1935-м, уже с физическим уничтожением штаб-квартиры и посадкой лидеров.
Именно тогда здания замка (перестроенные в храм) были разрушены окончательно.

После войны, однако, владение землями замка вновь вернулась к Оомото. Наученные горьким опытом, духовные лидеры заявили, что они теперь будут бороться за мир во всем мире, и под этим предлогом их внесли обратно в список религиозных организаций.

Но всего этого ни я, ни Воробей к моменту визита в Камэяму не знали. Для нас это был замок Акэти Мицухидэ - и мы рысью неслись его посмотреть, понимая, что вот сейчас солнце сядет - и будет нам хвост от замка.
В Камэоку мы прискакали в пене и мыле, восхитились потрясающими по красоте желтыми гинкго вдоль дороги, умилились уютнейшей деревянной набережной вдоль бывшего рва и цаплям, которых мы поначалу приняли за развешанные по деревьям белые пакеты, и сунулись в замок.
А надо вам сказать, что уже на уровне рва нас встретили осень странные звуки барабанов с холма, где должен был быть замок. При подходе они все усиливались и усиливались, к ним присоединялись флейты, и у нас независимо друг от друга возникло стойкое убеждение, что мы попали в какой-то вбоквел "Миража" и это акэтинские генералы или их потомки вызывают дух своего главы.
А когда мы вышли уже на саму территорию и увидели горящий в ночи синтоистский храм...
Короче, к самому замку я двигалась уже как ниндзя - тихо, с оглядкой и понимая, что вступаю на некую запретную территорию. А уж таблички "вход запрещен" и раздавшийся в ночи вой датчика движения, когда я все же решилась сунуться посмотреть, что там такое запрещенное может находиться в руинах, окончательно убедили меня в своей правоте.
Дальше мы тактически отступали, то есть драпали.
А так как стояла конкретная ночь, фотки из замка у меня исключительно "приведенческие", размазанные и соответствующие истории.
А вот все остальное покажу.

Необходимое уточнение: ками, снизошедший в околокиотосскую бабку, ни кто иной как Уситора кондзин, дух направлений, онмёдошое (даосское) божество. Именно из-за него существовала практика смены направления, так так пересечение с подобными богами грозило бедами. Уситора - это северо-восточное направление, те самые "врата дьявола".
http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=217
Кроме того, культ подразумевает, что Аматэрасу прогнала "исконных" японских богов Сусаноо и Кунитокотати-но микото - то есть понятно, за что им дали звезды ребята-реставраторы.

Посмотреть на дневные фото стен замка: https://www.kyoto-kankou.or.jp/kyoto_gastronomy/en/mori.html

Выход со станции на замок


( Read more... )

Как интересно тасуются воспоминания.
В моей голове чайные домики Каса-тэй и Сигурэ-тэй - принадлежность Гинкакудзи, а оказывается, они - часть храма Нэнэ, Кодзайдзи.

Тем не менее, раз уж речь зашла о 2016 годе, то вот он. Пробежка по Тропе Философов Тэцугаку-но мити закончилась в Гинкакудзи, но по дороге мы зашли и к Нэнэ, то есть в Кодайзи, в том числе.
А там, на минуточку, чайные павильоны дизайна самого Сэн Рикю, перемещенные из замка Фусими. И сад Кобори Энсю (что я оценила в полном объеме тоже только сейчас).



( Read more... )

Галина лазит по нашему любимому Ономити и спамит фотками. Я тоже таких котов могу у себя выгрести десяток...

пиратская гавань
навершием крыши
корабельный кот pic.twitter.com/IruwbRSrWs

— ahoutora (@ahoutora) February 7, 2020

или

піратське місто
на топі даху
корабельний кіт

Весенние/Сумбурные планы
Открыт
Словарь ветров

Пиривот (тм) "Удзи-сюи моногатари" заставляет меня не отрываться от лопаты.
Вот, например, с виду очень простая история о том, как последний от конца наследования принц и аналогичный последний от конца наследования Фудзивара,сданный по сему поводу в епископы (2020 год на дворе, да, "епископы" продолжают наводнять российские переводы японской классики), бухали и сочиняли стихи.

Дадим сначала слово переводчику:


То есть из перевода у нас есть:
- светский принц, приехавший к "епископу" (будем называть его так),
- монахи епископа, решившие как-то развлечь принца и устроившие ему всенощную с блекджеком и шлюхами,
- некрасивый мальчик-послушник (то есть монах низкого ранга), разносящий еду и питье (из свиты епископа, надо понимать, потому что принц светский),
- недовольный им монах, пишущий начало стиха (танка?), где говорит, что послушник сей хуже храмовых отроков (заметьте это разделение),
- добрый епископ, продолжающий стих в том смысле, что у мальчика есть надежда - он будет служить в Гионе.

И два комментария (это важно):
- про бдения, созванные, дабы избежать влияния злых сил;
- и про омонимию пятого ранга и перспективы монаха и юноши.

А теперь обратимся к оригиналу, который с легкостью гуглится по сочетанию "удзи-сюи" и номеру свитка:
https://roudokus.com/Uji/14-008.html

И тут выясняется - кто бы мог подумать, да - очень интересное.
Начнем с мальца-послушника.

( Read more... )

Светский принц с буддийским именем https://ja.wikipedia.org/wiki/覚快法親王
Хиэ: http://hiyoshitaisha.jp/sarutoshi/

Очень полезный мульт оказался!

сливки 200 мл
сахар 6 ст.л.
молоко 100 мл
желтки 3 шт
маття 1 ст.л.

1) сахар+желтки взбить
2) молоко до 36-38 С
3) в молоко маття
4) сливки взбить
5) в сливки сахар+желтки
6) туда же молоко с маття

Пока ругался сегодня с Ж по поводу предполагаемых трех киго в моем стихе, нашел-таки определения для "малых", дочерних киго и для хэйанского одеялки.

Собственно хайку
日の側や
布団に下ろす
柿の箱

Есть две потенциальные киго - 柿 (хурма) и пресловутый футон, то есть одеялко. Одеялко у нас пишется массой разных способов - 蒲団, 布団、掛蒲団、敷蒲団、藁蒲団、羽蒲団、絹蒲団、蒲団干す、干蒲団、片蒲団 - и является признаком поздней зимы.
Оно и понятно - лето в японях такое, что хочется не только ни во что не заворачиваться, но даже и собственную шкуру снять, какой уже тут "футон".
Но киго это не самостоятельное. В одеялко надо заворачиваться, в нем надо дрожать и вообще как-то проявлять недовольство жизнью.

Вот, например, Басё

被き伏す蒲団や寒き夜やすごき
лежу, завернулся -
ужасно холодно одеяло,
ночи... (и все остальное тоже)
То есть:
1) у нас "холодные ночи"+"в одеяло завернулся"
2) у нас "соломенное одеяло".

С соломенным одеялом мы подходим к еще одному открытию. Исходно, оказывается, одеяла/футоны набивали травой (рогозом), откуда первое написание слова футон - 蒲団. В русских переводов оно часто фигурирует как "тонкое одеяло", поскольку 蒲 - это действительно еще и тонкий. Но на самом деле это вполне себе одеяло.

А вот еще раньше... Еще раньше футонов не было. А были... ФУСУМА. Не те фусума, которые мы привыкли в фичках раздвигать, а одеяльца с покрытием　衾, которые в дальнейшем стали называться какэфутон и означали конкретно одеяло, а не одеяло и матрас, что происходит, если говорить просто "футон". Этими же фусума во время Хэйан иногда покрывали молодоженов, символизируя их единение.

(киго таки два, если опираться на японский: хурма - поздняя осень и одеялко - поздняя зима. а у нас - одно...)

ковер из гинкго
бесхозный
бог Сува

Katinka уже писала у себя про Суву, но я не знаю, можно ли репостить или давать ссылку на запись, которая закрыта, так что немножко перескажу чужое и добавлю свое.

О Сува-тайся до поездки я знала только то, что святилище старое даже по меркам Японии, имеет две группы построек (так называемую "верхнюю", к которой принадлежат Хонгу и Дзэнгу, и "нижнюю" - с Весенним и Осенним святилищем), уникальную фаллическую традицию ездить на столбах с горы (и при этом ломать себе что-то ненужное), а зимой на озере лед может становиться так, что кажется, что по озеру идет бог. А, ну и то, что Кацуёри - из Сувы)))
На традицию (на смену столбов, которых в каждом святилище по 4 штуки) мы, собственно, исходно и собирались (и не попали).
Оказалось, что все гораздо запущенней.
Во-первых, храмовых построек не 4, а 37.
Во-вторых, ими обильно обгажены берега немаленького озера и в один день это все объехать на ДжАре анриал.
В-третьих, на Суве ОНСЭНЫ! И даже вода из рукомоек при святилищах горячая! (ох, как это было в тему декабрьским днем!)
В-четвертых (о чем я совершенно забыла), в Сува-тайся почитается не только Такэ-мина-ката (который - тоже феномен! - является ПРОИГРАВШИМ Аматэрасиной группе земным богом), но еще ряд богов, которые весь год не сидят на месте, а перемещаются из святилища в святилище.
И что я уже совсем капитально забыла (а вот тут позор на мои седины), что люди из рода Сува (к которым принадлежал и Кацуёри) являются прямыми потомками бога Сува и вообще-то всегда существовало две ветви - управляющая и богослужительная.
Про последнее мне и напомнил (а также добавил абсолютно сногсшибательных подробностей) пост Катинки.

Итак, в "верхних" Хонгу и Дзэнгу (почему ее моя синтоведческая книжка называет Дзэнгу, я хз, все говорят Маэмия) почитается тот самый "бог Сува", который хз кто, но снисходит в человека из рода Сува. Уже не снисходит, кстати, потому как последний носитель не оставил преемника. При этом процесс "снисхождения" бога контролируется другим местным священническим семейством - а вот это семейство, как говорят, было тут ВСЕГДА, да всяких пришедших Сува, и именно оно до сих пор прекрасно функционирует (я нашла как-то на ютьюбе интервью с их центральной на тот момент жрицей - ведьма натуральная). У семейства есть что-то типа "музея религии" (в который мы не пошли, так как не знали о его существовании), где находятся, например, насаженные на кол зайцы (к вопросу о том, что может прикрываться маской синто), две избушки на курьих ножках и реликтовые святилища. Зрелище в высшей степени стремное.
Вот тут можно полюбоваться на картинки:
https://www.google.com/search?q=神長官守矢史料館&tbm=isch&source=univ&sa=X&ved=2ahUKEwiip9eD8NrjAhWvtYsKHeElDigQsAR6BAgIEAE&biw=1886&bih=947

Так вот, исконное жреческое семейство при помощи ритуала низводило бога в мальчика из рода Сува и далее тот существовал как своеобразный синтай (вместилище), поэтому у "верхних" святилищ синтая как такового нет. Та самая Дзэнгу, которая на самом деле Маэмия (а второе не Хонгу, а Хонмия) - это резиденция этого живого синтая, в которой его "воплощали" и где он дальше жил (теперь синтаем служит камень, над которым велись ритуалы очищения ребенка перед вступлением в должность). Это родина культа Сува и даже до Сува. Она диковатая, стоит выше Хонмии, рядом с ней течет Священный ручей, разделяющий миры, и от нее ПРЁТ.
Я ничего не могу сказать про Хонмию - мы ее проехали, так как некий глупый тигр все очередной раз попутал и решил, что она новодел по отношению к остальным, а нам надо было сбросить какое-то из святилищ, так как мы ехали с Кофу и до заката оббежать все не успевали, - но Маэмия совершенно дикое и очаровательное место.

Собственно святилище, то есть его хайдэн, хондэн за ним (строение не оригинальное, пожаловано храмом Исэ с барского плеча при перестройке тридцатых годов)


( Read more... )

Про Весеннее и Осеннее будет папижже, потому как не было времени обработать фотки)
ПыСы. бог, кстати, не такой уж и проигрышный - например, местного бога Морэю/Морию он победил, причем вышел просто с веточкой глицинии на хорошо вооруженного бога. Историки считают, что это отголоски конфликта между Сува и Мория (которые те самые локальные первосвященники)

Вот тут есть еще про Мория - и там сам бог ногу сломит. https://en.wikipedia.org/wiki/Moreya

Акэтин замочек Фукутияма развлекается - под годовщину "пришедшего времени" поставили, в частности, автомат с водичкой, который:

- когда кидаешь денежку, говорит:
ときは今！明智光秀、ここに見参！Время пришло! Я, Акэти Мицухидэ, рад встрече!
- когда нажимаешь кнопочку выбора:
敵は本能寺にあり！Враг в Хоннодзи!
- когда выдает товар:
どっこいせ～どっこいせ♪　いがいと！福知山 良いところであろう？Доккоисэ-доккоисэ (майна-вира - фирменный крик строителей замка Фукутияма, сейчас используется на местном августовском мацури)! Фукутияма-то - клевое место, а?!

https://www.google.com/maps/place/Fukuchiyama+Castle+Museum/@35.3039639,135.1320507,14.38z/data=!4m12!1m6!3m5!1s0x600002e775622023:0x9a4064d2501ecb8e!2sFukuchiyama+Castle+Museum!8m2!3d35.296875!4d135.12966!3m4!1s0x600002e775622023:0x9a4064d2501ecb8e!8m2!3d35.296875!4d135.12966

https://www.kyotoside.jp/entry/20190620

Фукутияма-ондо - та самая песня с "доккоисэ" - посвящена походу Акэти: "выходим из Фукутиямы, пересекаем Нодано, высылаем солдат скорее в Камэяму".



Ну, и вдогонку: а вот это уже Камэока, в которую пересылали солдат.
Мы поперлись туда, немного не посчитав время, доехали уже в хороший закат, были очарованы очень характерными барабанами и флейтами с места, где раньше был замок, и рванули на звук. В итоге обнаружили здоровенный комплекс синтоистского типа, где в глубочайшей уже ночи шла служба для десятка человек, которым парень в одежде жреца низко кланялся на выходе. Х его з, что это было - фотик очень быстро дал дуба, снималось на мобло, - но мы решили, что это Акэтинские генералы в лучших традициях Миража поднимают дух своего патрона. Тем более после того, как я попыталась-таки прорваться на руины и меня заловил датчик движения, устроив в этой синтоистской ночи натуральную сигнальную истерику. ШОТО скрывают, зуб даю (Воробьиный)!

Моблофотное смотреть здесь (там цепочка твиттов):

короче, тут моблофоты из Камэоки, потому что во фликр мне это класть стыдно, а историццкую ценность они имеют.
Акэтин замок, где ночью в наш приход генералы устроили шабаш и вызывали своего патрона.
датчик движения у них стоит! на руинах-то! pic.twitter.com/ceTxUnLZ9Q

— ahoutora (@ahoutora) June 23, 2019

Не-моблофотное: