![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ёкайское гнездо
May. 5th, 2020 22:14Завис у меня тут телефон, и я в ужасе побежала реанимировать старый в качестве запасного варианта (совершенно забыв, что в утиль он пошел в том числе и потому, что перестал ловить звонки). А там - куча хайку с поездки 2015 года. И как включило - чувствую, вижу, нахожусь прямо там. Такая ностальгия пробила...
В общем, пришлось разбирать фото. А так как у меня их вагон и маленькая тележка и я реально не помню, какую часть из какой поездки успела обработать, то вот вам ёкайское гнездо Камэяма.
Тамба-Камэяма (Камэока) - остановка в получасе езды от Киото. Ты выходишь из станции и попадаешь в маленький, ухоженный городок, от которого за версту разит старой самурайской закалкой - так же, как от Сироиси или Хиконэ. Пару минут - и ты около рва, который окружает то, что осталось от замка Акэти Мицухидэ.
Замок Камэяма был завершен к концу 1570-тых, потом. после поражения Акэти. никуда не делся и успешно был пристроен в хозяйство Хидэёси, а дальше - Токугав (именно из него они шли на Осаку).
Так продолжалось вплоть до Мэйдзи. В Мэйдзи драгоценным революционерам замок показался ненужным, поэтому они сначала частично разрушили его, а потом продали гражданским. И тем накликали себе геморрой на административное место.
Покупателями оказались последователи религиозной секты Оомото.
Тут надо сделать отступление и признать, что земля имеет форму большой деревни и та самая кандидатская, над которой я истерически ржала года три тому, таки была посвящена именно этим товарищам.
Суть в чем. В Мэйдзи "новые религии" стали плодиться, как грибы после дождя. Япония вообще склонна к культообразующей деятельности, а тут массам так прилетело восстановлением императорского культа, что мозги поплавило очень многим. Именно в это время родились Тэнри-кё, Рэйки и множество всего другого, в том числе и Оомото-кё.
Оомото-кё из них - однозначно самая успешная и самая "научно обоснованная" (Рэйки может с ней поспорить, но Рэйки все же более способ лечить, чем отправлять обряды, а Оомото-кё - все же самая натуральная религия).
Начало Оомото было вполне традиционным - неграмотную бабку из провинции торкнуло святым духом. Бабка начала проповедовать, подтянулся народ. Все можно было бы списать на истерию вокруг Мэйдзи, если бы к бабке не присмотрелся санива - спец по камигакари (духовной одержимости) и не признал в бабке таки реально осененную духом бога личность. Этот санива женился на одной из дочерей бабки и создал Оомото-кё в том виде, в котором оно существует и посейчас - то есть бабкины писания о-фудэсаки и его технические наработки религиозной практики.
Верование стало распространяться более активно. До того активно, что в 1916 году туда вовлекся и один из профессоров Кайгун Дайгакко (Военно-морского университета), потянувший за собой офицерскую элиту. У секты появилась своя газета, учение вышло за пределы Японии и понеслось на Запад...
И правительству Мэйдзи это, наконец, надоело. Секту разбомбили за отклонение от духовной линии партии в 1921-м. Когда те не поняли - повторили показательную порку в 1935-м, уже с физическим уничтожением штаб-квартиры и посадкой лидеров.
Именно тогда здания замка (перестроенные в храм) были разрушены окончательно.
После войны, однако, владение землями замка вновь вернулась к Оомото. Наученные горьким опытом, духовные лидеры заявили, что они теперь будут бороться за мир во всем мире, и под этим предлогом их внесли обратно в список религиозных организаций.
Но всего этого ни я, ни Воробей к моменту визита в Камэяму не знали. Для нас это был замок Акэти Мицухидэ - и мы рысью неслись его посмотреть, понимая, что вот сейчас солнце сядет - и будет нам хвост от замка.
В Камэоку мы прискакали в пене и мыле, восхитились потрясающими по красоте желтыми гинкго вдоль дороги, умилились уютнейшей деревянной набережной вдоль бывшего рва и цаплям, которых мы поначалу приняли за развешанные по деревьям белые пакеты, и сунулись в замок.
А надо вам сказать, что уже на уровне рва нас встретили осень странные звуки барабанов с холма, где должен был быть замок. При подходе они все усиливались и усиливались, к ним присоединялись флейты, и у нас независимо друг от друга возникло стойкое убеждение, что мы попали в какой-то вбоквел "Миража" и это акэтинские генералы или их потомки вызывают дух своего главы.
А когда мы вышли уже на саму территорию и увидели горящий в ночи синтоистский храм...
Короче, к самому замку я двигалась уже как ниндзя - тихо, с оглядкой и понимая, что вступаю на некую запретную территорию. А уж таблички "вход запрещен" и раздавшийся в ночи вой датчика движения, когда я все же решилась сунуться посмотреть, что там такое запрещенное может находиться в руинах, окончательно убедили меня в своей правоте.
Дальше мы тактически отступали, то есть драпали.
А так как стояла конкретная ночь, фотки из замка у меня исключительно "приведенческие", размазанные и соответствующие истории.
А вот все остальное покажу.
Необходимое уточнение: ками, снизошедший в околокиотосскую бабку, ни кто иной как Уситора кондзин, дух направлений, онмёдошое (даосское) божество. Именно из-за него существовала практика смены направления, так так пересечение с подобными богами грозило бедами. Уситора - это северо-восточное направление, те самые "врата дьявола".
http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=217
Кроме того, культ подразумевает, что Аматэрасу прогнала "исконных" японских богов Сусаноо и Кунитокотати-но микото - то есть понятно, за что им дали звезды ребята-реставраторы.
Посмотреть на дневные фото стен замка: https://www.kyoto-kankou.or.jp/kyoto_gastronomy/en/mori.html
Выход со станции на замок
( Read more... )
В общем, пришлось разбирать фото. А так как у меня их вагон и маленькая тележка и я реально не помню, какую часть из какой поездки успела обработать, то вот вам ёкайское гнездо Камэяма.
Тамба-Камэяма (Камэока) - остановка в получасе езды от Киото. Ты выходишь из станции и попадаешь в маленький, ухоженный городок, от которого за версту разит старой самурайской закалкой - так же, как от Сироиси или Хиконэ. Пару минут - и ты около рва, который окружает то, что осталось от замка Акэти Мицухидэ.
Замок Камэяма был завершен к концу 1570-тых, потом. после поражения Акэти. никуда не делся и успешно был пристроен в хозяйство Хидэёси, а дальше - Токугав (именно из него они шли на Осаку).
Так продолжалось вплоть до Мэйдзи. В Мэйдзи драгоценным революционерам замок показался ненужным, поэтому они сначала частично разрушили его, а потом продали гражданским. И тем накликали себе геморрой на административное место.
Покупателями оказались последователи религиозной секты Оомото.
Тут надо сделать отступление и признать, что земля имеет форму большой деревни и та самая кандидатская, над которой я истерически ржала года три тому, таки была посвящена именно этим товарищам.
Суть в чем. В Мэйдзи "новые религии" стали плодиться, как грибы после дождя. Япония вообще склонна к культообразующей деятельности, а тут массам так прилетело восстановлением императорского культа, что мозги поплавило очень многим. Именно в это время родились Тэнри-кё, Рэйки и множество всего другого, в том числе и Оомото-кё.
Оомото-кё из них - однозначно самая успешная и самая "научно обоснованная" (Рэйки может с ней поспорить, но Рэйки все же более способ лечить, чем отправлять обряды, а Оомото-кё - все же самая натуральная религия).
Начало Оомото было вполне традиционным - неграмотную бабку из провинции торкнуло святым духом. Бабка начала проповедовать, подтянулся народ. Все можно было бы списать на истерию вокруг Мэйдзи, если бы к бабке не присмотрелся санива - спец по камигакари (духовной одержимости) и не признал в бабке таки реально осененную духом бога личность. Этот санива женился на одной из дочерей бабки и создал Оомото-кё в том виде, в котором оно существует и посейчас - то есть бабкины писания о-фудэсаки и его технические наработки религиозной практики.
Верование стало распространяться более активно. До того активно, что в 1916 году туда вовлекся и один из профессоров Кайгун Дайгакко (Военно-морского университета), потянувший за собой офицерскую элиту. У секты появилась своя газета, учение вышло за пределы Японии и понеслось на Запад...
И правительству Мэйдзи это, наконец, надоело. Секту разбомбили за отклонение от духовной линии партии в 1921-м. Когда те не поняли - повторили показательную порку в 1935-м, уже с физическим уничтожением штаб-квартиры и посадкой лидеров.
Именно тогда здания замка (перестроенные в храм) были разрушены окончательно.
После войны, однако, владение землями замка вновь вернулась к Оомото. Наученные горьким опытом, духовные лидеры заявили, что они теперь будут бороться за мир во всем мире, и под этим предлогом их внесли обратно в список религиозных организаций.
Но всего этого ни я, ни Воробей к моменту визита в Камэяму не знали. Для нас это был замок Акэти Мицухидэ - и мы рысью неслись его посмотреть, понимая, что вот сейчас солнце сядет - и будет нам хвост от замка.
В Камэоку мы прискакали в пене и мыле, восхитились потрясающими по красоте желтыми гинкго вдоль дороги, умилились уютнейшей деревянной набережной вдоль бывшего рва и цаплям, которых мы поначалу приняли за развешанные по деревьям белые пакеты, и сунулись в замок.
А надо вам сказать, что уже на уровне рва нас встретили осень странные звуки барабанов с холма, где должен был быть замок. При подходе они все усиливались и усиливались, к ним присоединялись флейты, и у нас независимо друг от друга возникло стойкое убеждение, что мы попали в какой-то вбоквел "Миража" и это акэтинские генералы или их потомки вызывают дух своего главы.
А когда мы вышли уже на саму территорию и увидели горящий в ночи синтоистский храм...
Короче, к самому замку я двигалась уже как ниндзя - тихо, с оглядкой и понимая, что вступаю на некую запретную территорию. А уж таблички "вход запрещен" и раздавшийся в ночи вой датчика движения, когда я все же решилась сунуться посмотреть, что там такое запрещенное может находиться в руинах, окончательно убедили меня в своей правоте.
Дальше мы тактически отступали, то есть драпали.
А так как стояла конкретная ночь, фотки из замка у меня исключительно "приведенческие", размазанные и соответствующие истории.
А вот все остальное покажу.
Необходимое уточнение: ками, снизошедший в околокиотосскую бабку, ни кто иной как Уситора кондзин, дух направлений, онмёдошое (даосское) божество. Именно из-за него существовала практика смены направления, так так пересечение с подобными богами грозило бедами. Уситора - это северо-восточное направление, те самые "врата дьявола".
http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=217
Кроме того, культ подразумевает, что Аматэрасу прогнала "исконных" японских богов Сусаноо и Кунитокотати-но микото - то есть понятно, за что им дали звезды ребята-реставраторы.
Посмотреть на дневные фото стен замка: https://www.kyoto-kankou.or.jp/kyoto_gastronomy/en/mori.html
Выход со станции на замок
( Read more... )
