ahotora | Entries tagged with ёритомо

Это будет пост очередного моего идиотизма.
Отправляясь в Камакуру с уже конкретной целью проскакать по максимальному количеству Минамотовских мест, я отметила нам с Воробьем могилу Ёритомо за святилищем Цуругаока-Хатиман. И, пока отмечала, обнаружила и посвященное ему святилище рядом с могилой.
Времени у нас, как обычно, не оказалось, Ёритомо по приоритетам шел ниже Ёсицунэ, поэтому мы честно поклонились в Хатимане, забежали в местный музей смотреть на мечи (тут был фейспальм) и рванули на Косигоэ через нежно любимые нами Саскэ-инари и Бэниарай-Бэндзайтэн.
Однако на пути метаний от Хатимана в музей и обратно мне в глаза бросилось упорное сосредоточение школьных экскурсий у одного из подхрамов. Подойдя ближе и честно прочитав табличку, я поняла, что это "нижний" филиал той самой Сирахата-дзиндзя, которая вроде должна была стоять прямо под могилой Ёритомо. Радостные, что никуда идти больше не нужно, и поняв, что мавзолей достаточно новый по постройке/перестройке, мы щелкнули его пару раз и поскакали по своим Ёсицуниным делам. И ничего у меня в памяти не зашевелилось.
И только потом, когда Воробей принес мне ссылку на сайт Сирахата-дзиндзя, тиграм слегка поплохело: на сайте черным по белому указывалось, что после привезения в Камакуру голов Ёсицунэ и Бэнкэя эти самые головы "перелетели речку Сирахата и опустились в этой самой местности. А так как Сирахата значит Белый Флаг (знамя Минамото), то сёгун счел это знаком и велел воздвигнуть здесь святилище и молиться за брата". Более того, здесь раздавали омаморики с Ёсицунэ и двери святилища были открыты!
"Что за нафиг?!" - подумали тиры и полезли в гугл. Гугл честно сбросил им фотки ТРЕХ святилищ, аттрибутированных как Сирахата-дзиндзя в Камакура. Одно из них было то, что мы видели. Второе - вроде - отвечало верхнему святилищу (и омаморики там продавались), третье было очень похоже на второе, тоже стояло на горе - но все же было вроде бы отличным. На фотках с открытыми дверями на флагах СТОЯЛО ИМЯ ЁСИЦУНЭ.
Тигры охренели второй раз и полезли в собственные фото - на табличке у "нижней" Сирахата было написано "Минамото Ёритомо". Тигры опять нырнули в гугл - на "нашем" Сирахата "Ёритомо", на втором - хз, на третьем - "Ёсицунэ". И всё это по ссылке с карты Цуругаоки. По той же ссылке ты попадал на сайт Сирахаты, где говорилось про летающие головы.
Наконец нашлись фото "верхней" Сирахаты - она явно отличалась от третьего святилища и имя там указывалось тоже Ёритомовское.
Наконец, до тигров дошло поискать речку Сирахата, по которой поднимались отрубленные головы. И вуаля! - третья Сирахата, чей сайт, отыскалась в Фудзисаве. А Фудзисаву мы торжественно проигнорировали, хотя впервые нас торкнуло возвращаться именно через нее. :facepalm:

Итак:

Сирахата "нижняя", Цуругаокская

( Read more... )

Что-то не бьется психологически. То ли необходимых данных нет исходно, то ли я не там копаю.
Психологический портрет старшего я составить могу и мотивацию его, в принципе, понимаю: с одной стороны, ему нужна киотосская легитимизация ака ранги и звания (и передышка, вызванная этой легитимизацией!) - с другой, Киото в лице житрожопого Го-Сиракавы ему нах не всралось и он понимает, что его императорски подсидят в любой момент, поэтому строит оплот в Камакуре и предпочитает рулить оттуда, тихо-тихо перетягивая одеяло на себя. Выводы из мятежа Хэйдзи он вынес самые правильные, голова у мужика на месте по этим пунктам однозначно.
Точно так же понятно, из каких соображений он избавляется от Ёсинаки и Юкииэ - Ёсинака неуправляем, плюс за ним стоит хорошая сила, плюс он таки реально дикий и может воротить все, что угодно - и он исходно активно нелоялен к Ёритомо. Были ли шаги по сближению достаточными - хз. У Ёритомо масса негативного опыта по предаванию самыми близкими и кровно связанными людьми, вряд ли он Ёсинаке верит.
Непонятно - наполовину - с Ёсицунэ. Но еще более непонятно с Нориёри.

С Ёсицунэ понятна точка невозврата - 1185-й. В 1184-м, когда Ёсицунэ берет должности и ранги из рук Го-Сиракавы, минуя разрешение Ёритомо, ситуация еще как-то балансирует - Ёритомо выдает внучку своей кормилицы и дочь кормилицы своего наследника (это важно) за Ёсицунэ.
Но в 1185-м Ёсицунэ то ли по глупости, то ли по борзости очень грязно срется с политруком-Кадзиварой из-за вёсел - прямое неуважение центральной власти брата, раз. И два - в конце года дважды просит распоряжения Го-Сиракавы выдать бумагу на преследование Ёритомо как мятежника. Последнее вообще убивает всякую надежду, что события могут развиваться по другому сценарию.
Да, между этим есть Косигоэ, и приказ вернуться в Камакуру, и нападение на резиденцию Ёсицунэ на Хорикава - но перевод внутренней клановой разборки в преследование "врага государства" тут же все меняет. В голове у Ёритомо должен звучать уже не звоночек, а целая пожарная сирена.
И что самое интересное - за Ёсицунэ не идут. Несмотря на все его воинские таланты, зажигательность и, в принципе, правость (потому как Косигоэ - это откровенная провокация), поддержка среди Минамото у него минимальна. Даже после указа императора о покарании мятежника.
Почему? Минамото хотят сохранить свой свежий статус стоящих у трона воинов и им нужен политик-центрист, а не неуправляемый полевой командир? Или Ёсицунэ поотдавливал многим "старичкам" самолюбие, как Кадзиваре? Или?
Но у Ёсицунэ есть императорский вердикт, то есть следование за Ёсицунэ - вроде - должно как раз привести тебя к трону ближе. Почему тогда нет поддержки? Все уже хорошо знают, что такое Го-Сиракава и как на него полагаться?
Допустим.
Допустим, Ёритомо видит правоту слов Кадзивары о неуправляемом амбициозном родиче, который достаточно популярен, чтобы иметь поддержку в войсках, умеет ими управлять, перетянут на сторону императора и готов разрушить все то, что Ёритомо построил, чтобы обеспечить себе место у трона, из-за которого так красиво переубивали друг друга их и Тайровские родители. Кроме того, в процессе всплывают какие-то недоубиенные Тайра, которым жалуется жизнь (без спросу) - что тоже укладывается в концепт "он хочет вписаться в столичную жизнь". Тогда упорное преследование, разрушение последнего оплота в Осю (которое может стать центром сопротивления, там есть для этого вся база, включая деньги и людские лояльные ресурсы).
Тогда почему:
а) после получения вроде бы желаемой головы Ёсицунэ Ёритомо выносит уже покорившихся Северных Фудзивар (он до этого успешно инкорпорировал таких людей, включая даже семью Ито),
б) ставятся храмы в память Ёсицунэ и идет служба (ни Ёсинака, ни дяди, ни даже - если не ошибаюсь - Нориёри такого посмертия не удостаивались).
Ок, Ёсинака - кузен, плюс от нелояльного и нелюбимого дяди, поднявшего мятеж, Юкииэ тоже странный хрен - но Нориёри? Нориёри прибили уже в мирное время, за двусмысленность. Нориёри брат, Нориёри не выступал против, не просил императорского указа. Где поминовение? Почему для Ёсицунэ такие исключения? Боялся его мести за несправедливую обиду? Нориёри - полководец не хуже был, обида ему тоже несправедлива. А уж какой полководец и с каким пылающим духом был Ёсинака...

ПыСы. связь Ёсицунэ с Юкииэ - это вообще мега-отягощающее обстоятельство. Учитывая личность Юкииэ, я б тоже параноила - два обиженных, один из которых только и делал, что совал палки в колеса и устраивал мятежи и предательства вся и всех.
Ёсицунэ в этом случае поступил крайне глупо. Надо было вспомнить хотя бы судьбу Ёсинаки, которого Юкииэ "поддерживал".

Читаю японскую Википедию и все меньше понимаю, почему переход Ёритомо к жёстким методам правления с таким удивлением воспринимается историками. Следствие следованию литературной традиции, описывающий богомольного пришибленного жизнью Ёритомо после провала мятежа Хэйдзи? Ну да, пацану 13 лет, жопа настала внезапно, каждый день ждёшь, что тебя казнят - состояние вполне естественное (хотя я так понимаю, что к концу сидения под крылышком Икэноамы он уже сообразил, как надо себя вести, чтобы выжить, и вовсю педалировал свою богобоязненность).
Но когда парень попадает на Хирукагодзиму, чем он там занимается, сутры переписывается? Фиг. Он активно гоняет на облавную охоту и собирает инфу посредством Миёси, племяша своей кормилицы Хикиноамы, который активно циркулирует между Киото и Хирукагодзимой.
А на подхвате у него всегда старший зять все той же Хикиноамы, неотступно пасшей драгоценное Минамотовское дитя на протяжении двадцати лет сначала при помощи мужа и зятя, Адати Моринага, потом при помощи племянника. А Хикиноама, на минуточку, замужем за Хики Камон-но дзё из рода Северных Фудзивар.
Чтоб вы понимали всю глубину взаимоотношений:
- дочь старшей дочери Хикиноамы (которая за Адати) потом выдадут за брата Ёритомо, Нориёри, помогавшего ему в войне против Тайра;
- вторая дочь Хикиноамы замужем за Кавагоэ Сигэёри, кормилица наследника Ёритомо Ёрииэ, ее дочь сдадут за Ёсицунэ (тому это не сильно потом поможет, но все-таки);
- третья дочь Хикиноамы сходит замуж за Ито Сукэкиё, потом пристроится женой Хираги Ёсинобу; аналогично, кормилица Ёрииэ.
Племяш, Хики Ёсикадзу, пристроен наследовать клан Хики. Его пацаны все пристроены к Ёрииэ, если не умерли в детстве. Его дочь вышла замуж за Ёрииэ и родила несчастного Итимана, из-за которого клан решил попретендовать на управление сегунатом и был вырезан в смуте Хики 1203 года, а потом младший брат Итимана Кугё грохнул Санэтомо под гинкго, но то уже такое. Кстати, если я не ошибаюсь, именно от Хики берет начало "исходный" клан Уэсуги.
А про Адати и их роль в построении сегуната Минамото и говорить не приходится.
Но вернемся к Хирукагодзиме.

К Хаконэ-гонгэну и Идзусан-гонгэну Ёритомо ходит и молится, да - за отца. Со всеми отсюда вытекающими. И в двадцать чувствует себя вполне уверенно для того, чтобы завалить третью дочь Ито Сукэтики, которому сдан под надзор (потому что второй сын Сукэтики Сукэкиё женат на дочери Хикиноамы и полностью на Ёритоминой стороне). Тиздурумару, результат этой связи, вернувшийся из Киото дедушка притопит в 1175 году, Ёритомо с помощью Сукэкиё сбежит к Ходзё.
Ну, а потом мы точно так же построим глазки Масако в 1177-м и родим в 1178-м О-химэ. Ну, или поддадимся на уговоры Масако - но в любом случае, жопа Ёритомо еще продолжает чувствовать себя в достаточно царственно и в безопасности, раз подается в подобные авантюры.

То есть с чего у авторов так часто получается образ забитого жизнью, сдавшегося изгнанника, я хз. Сидит парень в заднице, но четко держит нос по ветру, ведет активный военный образ жизни (облавная охота является одним из способов практиковать военные искусства), ждет удобного случая сняться в места и четко уверен в своем праве на данной территории. Плюс к нему постоянно ходят все локальные Минамото и регулярно обсуждают, когда поднимать мятеж.
То, что он в апреле 1180 не выступил, а выступил, только когда понял, что звание наследника Минамото может уплыть к дяде Юкииэ или двоюродному братцу Ёсинаке, в августе? Ну, так парень разумный, судя по всему, был, понимал, что на Тайра на голом энтузиазме особо не попрешь, и исследовал рынок. И точно так же, кажется, понимал, что у него за душой - одно звание наследника, а военного стратегического таланта не слишком много - Исибасияму, вон, продули, а дальше уже успехи зависели от тех, кто был в его подчинении. Знаменем он быть мог, стратегом - нет.