ahotora | Торанбу и духовная защита Токио (Reply)

В новом мюзикле по Токэн Ранбу «Токио Кокоро Обоэ» всплыла нежно любимая мной духовная защита Токио и страны, поставленная Тэнкаем еще во времена Токугавы Иэясу.

Кто только не топтался по этой плодотворной темы – начиная с КЛАМПа, ничтоже сумяшеся спиздившего концепт с Тэйто Моногатари, заканчивая самим Тэйто Моногатари. А вот теперь и ТР обильно вспахали, обильно унавозили, засеяли и пожинают.

Мю, сразу нужно сказать, чудо как хорош: мало того, что поют в лад, так еще и песни отлично построены как с музыкальной, так и с текстовой точки зрения. После СОГА – второй мой самый любимый мю в торанбе.

История начинается с того, что Суйсинси (далее буду сокращать в ССС, бо силы нет выписывать) задается вопросом, стоит ли будущее того, чтоб его защищать, ведь в процессе «восстановления» истории тоданам приходится делать вещи, которые их не радуют – например, убивать хороших людей, которые умерли согласно истории. Его преследуют видения современного Токио и он видит призрака, которого битые анимешной жизнью мы с Ларкиным тут же записали в душу города. ССС бывает в разных эпохах, сталкивается с рядом ключевых для Токио фигур, каждый из которых своим ответом помогает ему придти к собственному.

Фигуры эти стоят отдельного разъяснения.

Во-первых, ССС встречает Тайру Масакадо, которого мы в лучшем случае знаем как мятежника, посягнувшего на императорскость. Что мы можем не знать (или не осознавать в полной мере) – так это то, что столицу свою он строил... именно на месте нынешнего Токио . Недаром рядом с императорским дворцом есть памятный знак.

Могила Масакадо: https://www.google.com/maps/place/Taira+no+Masakado's+Grave/@35.6855136,139.7599537,17z/data=!4m8!1m2!2m1!1z0YLQsNC50YDQsCDQvNCw0YHQsNC60LDQtNC-INGC0L7QutC40L4!3m4!1s0x0:0xc778770081e92da0!8m2!3d35.6871671!4d139.7626752

Хотя Масакадо был потомком императора Камму, после поражения (да-да, ему прилетело стрелой в лоб – точно как в Токио Кокоро Обоэ) ему отрубили голову в районе Ситидзё в Киото. После этого голова, отвисев 3 месяца и не разложившись (чем затерроризировала весь Киото), взлетела и полетела в нынешний Токио, Отэмати 1-тёме, Тиёда-ку, к любимой женщине. Гнев Масакадо проявился через пару лет – местное святилище Канда, где захоронили останки Тайры (одна теория гласит, что «Канда» происходит от слова «карада», «тело»), тряслось, а в окрестностях видели призрак грязного злого полководца. Потом была чума и прочие бедствия, замаливаемые тем или иным способом. Последний раз пострадал японский минфин, построивший здание на месте посадки головы. Сначала с ним (и с новой столицей, посмевшей лишить Масакадо почестей как врага императора) случилось Великое землетрясение Канто, потом в нем стали вымирать сотрудники, начиная с министра финансов, потом остатки добила молния, ударившая в него и уничтожившая в пожаре все окрестности. Масакадо выжил даже американцев, пробовавших сделать на месте бывшего минфина парковку! В 1984 правительство сдалось, вернуло Масакадо статус божества в Канда-мёдзин, а в 2021-м облагородило место приземления головы (на мой взгляд, сильно в кавычках, но вдруг полководцу понравится).

Масакадо принято считать праоснователем Токио. И к нему мы еще вернемся.

Потом ССС (мы пойдем по исторической хронологии, мю скачет по событиям вперед-назад) встречает Ота Докана (чувак в зеленом) – личность для нас ну совершенно неизвестную. И зря. Ота был поэтом, стратегом и архитектором. Служил у Уэсуги... и построил замок Эдо! Товарищ потрясающей порядочности, он выступил на стороне своих сюзеренов против родича со стороны жены, добыл победу, укрепил клан – и те же Уэсуги его преступно убили (и это тоже есть в мю, Докан до конца пытается вразумить нападающих). Архитектор Эдо, он говорит. что строит для людей и про людей. Кстати, именно Ота закладывает и еще одно знаковое место – святилище Хиэ-дзиндзя (1478), к которому мы тоже еще вернемся.

Следующим выступает монах Тэнкай. О монахе Тэнкае можно говорить много – начиная с того, что легенды считают, что это ни кто иной, как Акэти Мицухидэ, ушедший в монашество и ставший помогать Токугаве Иэясу строить мир, – но сейчас нас волнует другое. Тэнкай обучался мистическому буддизму в Энрякудзи и хорошо знал путь инь-ян, оммёдо, и Тэнкай насоветовал Эдо в качестве столицы, так как деревушка имела все феншуйные признаки идеальной локализации: «река, где обитает голубой дракон», течет на востоке (Хиракава), «дорога, где обитает белый тигр», проходит на западе (Токайдо), «вода, где обитает феникс» имеется на юге (Токийский залив), а «гора, где обитает черепаха» – на севере (Фудзи). Кроме того, Тэнкай – автор духовного щита Токио и страны в целом, защиты правления Токугав.

Здесь надо отойти в сторону и сказать, что в Японии зло может угрожать объекту преимущественно с двух сторон: северо-востока (врата демонов) и с юго-запада (изнанка врат демонов), при этом северо-восточное направление куда опаснее. Токугава Иэясу боялся Датэ Масамунэ – который находился в Осю на северо-востоке и обладал и силой, и возможностью Токугавам нагадить, поэтому феншуй в первую очередь следовал цели обезопасить себя от такого могущественного союзника (клянусь, сама с удивлением прочитала это у японцев, хотя про недоверие к Датэ знала давно).

https://intojapanwaraku.com/culture/81361/

Тэнкай создал сложную систему храмов и святилищ, призванных поставить вокруг сегунской столицы барьер – и защитить правление Токугав на веки вечные. Ключевой точкой всего этого действа в итоге стала могила Иэясу в Никко, а дополнительным усилением – сила Масакадо. В Эдо опорные святыни были представлены (по линиям):

1) Канэйдзи в Уэно, который основал Тэнкай. Храм был смоделирован по образцу храма Энрякудзи – хэйанской «печати Врат Демонов»: пруд Синобадзу = озеро Бива в Оми; Наканосима с храмом Бэндзайтэн = остров Тикубусима в озере Бива, с аналогичным храмом. Кроме того, в 1627 году рядом с храмом Канэйдзи для защиты Эдо был построен мавзолей Уэно Тосёгу, в котором хранился прах Иэясу.

2) святилищем Канда, где было захоронено тело Масакадо. Тэнкай перенес его в Юсиму, на нынешнее место, чтобы прикрыть северо-восток. Место посадки головы защищает направление на Осю, дорогу в Сэндай; Канда (тело) защищает Дзёсю-кайдо, направление на Нагано; Торигоэ-дзиндзя (через ворота Асакусы) поклоняется рукам – и тоже защищает путь в Осю; Цукудо-Хатиман 津久土八幡神社, где поклоняются ногам – защищает выход на Накасэндо; Ёрой-дзиндзя (доспешное 鐙神社), где поклоняются стремени Масакадо – защищает выход на бывшую дорогу Косю; а Кабутодзиндзя (шлемовое) – выход на Токайдо. Таким образом, все дороги во всех направлениях плотно закрыты волей Масакадо.

3) Дзодзёдзи (под Токийской телебашней). Родовой храм Токугав. Второй сегун для усиления защиты был захоронен именно здесь.

Дзодзёдзи замыкал первую линию. Центр ее приходился на замок Эдо.

Вторая линия была представлена:

1) Сэнсодзи на Асакусе. Он использовался как место для молитв сёгуната, кроме того, Иэясу почитался в нем как Тосёдайгонгэн.

2) Хиэ-тайся (перенесено из Хиёси-дзиндзя, которое основал Докан). Аналогичное святилище защищало (и защищает) Киото и усиливает Энрякудзи.

Центром линии также стал замок Эдо. Ров вокруг замка Эдо (да и сама планировка) упиралась не в квадрат и не в круг, а в японский знак «но» - спираль, чем закладывалось развитие и расширение города и страны.

Полюбоваться картинками здесь: https://shuchi.php.co.jp/article/1389?p=3

В мю также показывают и другую схему – как перекрест линий умножается на созвездие Большой Медведицы в точках поклонения Масакадо и преумножается центровкой через дворец и мавзолей Иэясу в Никко.

Ну и, наконец, ССС встречает Сайго Такамори и Кацу Кайсю. Сайго нам неинтересен, а вот Кацу – продукт Эдо от и до. Родился в Эдо и стремился всеми силами защитить всех, найдя баланс между приверженцами императора и сегуна. Жаль, что получилось у него не очень. С другой стороны, без Кацу было бы намного хуже.