![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ahotoraПонятия не имею, как отразится канувшая в небытие пикасса, но все же попробуем.
Не могу тут не привести в качестве эпиграфа хайку, с которым Ларкин солировала в клубе после прибытия из Японии:
ах Уэда
Уэда ах ах
в русском главное - не торопиться.
Катили мы в места обетованные с максимальным комфортом - на Асама, синкансэне седьмой серии, в полном недоумении, чего же еще можно засунуть в гринкар, если уже и в обычном классе есть все, чтобы просить политического убежища. Асама - прекрасный поезд: снаружи он гордо несет жовтую и блакитную полосы, а внутри классически красно-черный. Эдакий сплав Санад и Датэ :Р В туалете там имеется душ, толчок встречает тебя музыкой, и до Юкимуриной вотчины дорога прямая, без всяческих пересадок и прочих геморроев.
Сама станция - небольшая и по-новому стерильная. И с самой станции ты начинаешь понимать, что такое японцы, которые делают деньги. Сказать, что рокумонсэн натыканы везде - ничего не сказать. Я махнула рукой и сдалась в тот момент, когда монетки подмигнули мне золотым блеском с туалетного бачка. С монетками часы на площади перед станцией, с монетками канализационные люки, с монетками фонарные столбы и мусорники. По всему городу понатыканы стенды с семейством Санад и Десяткой, и туристы ходят от стенда до стенда, фотографируясь и, параллельно, пополняя местную казну покупкой жрачки и шняжек (конечно, с монетками!), потому что стенды понатыканы, ессно, в стратегических местах.
Информационная поддержка - отличная (но японская): на станции висит огроменная карта со всеми маршрутами паломничеств в разных вариациях и объяснениями, как и чем и за сколько времени туда добраться. Хошь - ходи по Санадам, хошь - по буддийским святыням, благо в Уэде и окрестностях (в основном, в окрестностях, ррр) их есть с избытком. Листовок и журналов куды бечь мы тоже набрали предостаточно - как раз для того, чтобы облизнуться и понять, что полдня было решением стратегически неправильным.
Впрочем, и целый день нам бы вряд ли чем-то особо помог - гадские Санады и буддийские святынибез единого гвоздя размазаны по провинции столь тонким слоем, что в некоторых местах народ пишет только "на машине столько-то".
Еще мы повстречали местного задрота-мотоциклиста, который, судя по номерам, пилил в Ахуэду из самой Синагавы, и очень прониклись. Даже буйная перхоть товарища, осыпавшая его айфон, на который мы дружно снимались со страшными рожами (вот так и знакомятся идиоты:-D ), стала как-то ближе и терпимей.
Но, к Санадам!
Замок Уэда построен в 1583-м. Это равнинный замок, находящийся на склоне, внизу протекает Тикумагава - самая длинная и самая большая река Японии. В старину регион держали Унно, следы которых теряются в 12-м веке (и которые потом стали подчиненными своей побочной ветви - Санад - да, напоминаю, и Санады, и Мотидзуки - все родственники, и все от Унно), однако в Мурамати на горло Унновской песне наступил соседский клан Мураками, который построил в северной части нынешней Уэды свой замок Тоиси, призванный быть "входными воротами" на их территорию. Мураками были союзниками Сингэна. Вместе с Сува они вышибли Унно в 1541-м в битве при Камикава.
Вот тут начинается история собственно Санада. Дело в том, что Санада жили несколько севернее нынешнего центра Уэды - в месте, которое так до сих пор и называется "Санада-мати" (ранее - Санада-но сё). Там сохранились остатки основного замка, могильные ступы Юкитаки (деда) и Масаюки (судя по всему, символическая), но местность, хоть вроде и близкая, по добору крайне неудобная, поэтому мы хлопнули клювом и кроме карт и информации про нее ничего больше не будет. Когда били Унно, Юкитака смылся к Нагано Наримасе, вассалу Уэсуги, из Кодзукэ и жаждал вернуться. Вернулся он путем союзничества с Сингэном, когда путем хитростей и мудростей помог ему взять тот самый Тоиси, который у Сингэна взять с наскоку никак не получалось. Сингэну это дело пришлось по душе и он подарил деду Юкитаке всю Уэду - после того, как из нее вышибли Мураками. Потом дед Юкитака отличился в битве против Кэнсина и стал одним из центровыхполевых командиров полководцев Такэды.
Папа Масаюки вырос уже при дворе у Такэды, и тоже вошел в Сингэновы генералы. В отличие от деда, он был больше тактик. Сам по себе третий сын, Масаюки оказался наследником после расстрела Такэдиной кавалерии под Нагасино, где погибли его два старших брата. После смерти Сингэна в 1582-м на Масаюки развернулись и Уэсуги Кагэкацу, и Ходзё Удзиясу, и Токугава Иэясу. Папа понял, что дело плохо, и стал строить Уэду.
Замок был очень простой в плане - центральная площадь в 200 м2, центральные ворота и "черные" входы-выходы на восток и запад. С юга замок стоял на утесе, со всех остальных сторон был вторая линия укреплений, уже в 400 квадратов. Третий ряд составляли призамковый городок, расположенный на восток от замка, и валы, окружавшие все это добро скопом.
Политика у Масаюки была такая же гибкая, как и его оборонительные стратегии: сначала папа дружил с Ходзё, потом, чтобы защитить свои территории в виде Нуматы в Кодзукэ, переметнулся к Токугавам, потом, когда Токугава помирился с Ходзё и подарил им Нумату, папа Масаюки понял, что пора линять, и выразил вассальную верность Уэсуги.
Иэясу это почему-то не понравилось и он двинул на Уэду 7000 воинов. Уэда дала Токугавскому войску по зубам изящным маневром: подманила поближе, а потом вломила в зад ударным отрядом, спрятанным в засаде. Тануки был разбит в пух и прах и постарался побыстрей убрать свои кинтама с места событий. Так закончилась первая оборона Уэды.
Нельзя, конечно, не отметить роль Уэсуги - подкрепления подошли как раз вовремя, чтоб отбить желание атаковать замок второй раз.
Соотношение сил во второй осаде Уэда было еще интересней: 38000 против 3500 (первая 7000 против 2000, цифры разнятся от источника к источнику, но общее представление дают), противниками выступали все те же Токугава. И опять гнусный Санадский замок оказался невзятым - Хидэтада отошел, потому что его ждала Сэкигахара, куда он безбожно опаздывал. А ведь задержись Танучий сын еще чуть-чуть - и хз, как обернулось бы дело для Мицунари...
После Сэкигахары замок разрушили и вручили Нбюки. Долговязое сокровище клана Санада уныло просидело на отцовском месте до 1622-го, пока его не подвинули в Мацусиро-дзё в Нагано, а на его место не поставили клан Сэгноку, которые и начали отстраивать Уэду заново. После Сэнгоку замок отошел к Мацудайрам и был под их юрисдикцией до Реставрации Мэйдзи.
То, что не доломал сегунат Токугава, доломали революционеры - все постройки Уэды были или разрушены, или перемещены, и только после Второй Мировой две боковые башни, использовавшиеся под ресторан (по одной из версий - с ледями на букву "б"), были поставлены на свое место, а ворота воссозданы по первоначальному плану. Так Уэда вошла в мирное время.
Реконструкция
Альбом, будет пополняться:
Уэда - станция и город
Замок
Западная и Южная башни, с этой стороны так называемая Ама га фути - Пропасть Монахини
Южная
Западная и задний, "экстренный" вход
Старая кладка со стороны рва (по которому можно было прогуляться, а мы прохлопали!
А, вот еще. Поедете смотреть замок - избегайте среды. Это внезапно выходной день музея в башне)
Возвращаемся на стоянку с видим на аутентичные стены со стороны Пропасти Монахини и ползем дальше.
Вид на стену и Западную, двухярусную, вспомогательную башню. Там же - экстренная лестница, по которой мы, согласно давней привычки лезть через хвостик, проникли в замок.
Внутренний двор. Слева - выход на остатки водяного рва и еще одной вспомогательной башни (стоят по всем углам внутреннего квадрата на рве, из того, что осталось - одни воспоминания в виде табличек "здесь стояло"). В центре - аналогично же руины хонмару, с обелисками в честь доблестных воинов Уэды (за рвом находится сёконся - т.е. святилище, посвященное павшим воинам, эдакий Вечный Огонь).
Прямоугольный посвящен павшим во время Русско-Японской войны (3100 павших, если я ничего не путаю, бо там старым шрифтом и с катаканой), поставлен в 1909 году. Остроконечный, который совсем под старинку обработан - монумент уэдцам, павшим в войне Босин.
Отдельно - ров и вид на святилище сёконся на другой стороне рва.
На территории хонмару находится и другое святилище - посвященное уже Санаде Юкимуре лично (и богу Тэндзину). Считается, что Юкимура был таким умным, что влился именно в Сугавару Митидзанэ с его ученостью - откуда и многочисленные предложения погладить статуюнеЮного Тигра для получения ума-разума и коровы Тэндзина в осакском Юкимурохраме.
Вид сбоку: "курятничек" на отшибе - это и есть самое святое место с синтаем.
Вход
Темное вертикальное пятно на галерее справа под полотнищами с монами - Такэдовская Шлемососна (Сингэн-ко Кабутомацу), вернее - ее останки. Согласно легенде, в 1548-м старик Шингенко перебирался через перевал Сунахара-тогэ в окрестностях Уэда, дабы сразиться с господином замка Мураками (князем) Сакаки Кацурао. На вершине горы он увидел здоровенную сосну. "Фигассе, - сказал старик Шингенко, - КАЦУКИНАРИ! 勝木なり (то есть "Выдающееся жеж дерево!"). Ветви сосны торчали далеко во все четыре стороны, и это каким-то образом навеяло старику Шингенко мысли о шлеме (не спрашивайте меня о возникновении такой ассоциации - я очень подозреваю, что это как в том фрейдистском анекдоте "а я всегда о нем думаю"). С тех пор деревенские стали называть эту сосну Такэдоской Шлемососной.
Хайдэн
Хондэн и т.н. "Колодец Юкимуры"
Кто угадает, что это за улей?)) Сначала свою версию в камменты, а потом я признаюсь)))
Выход из ниномару и колоколПлоской Гармонии Хэйва
Восточно-тигриные ворота изнутри и Южная башня (с проходом к Северной), там музей, который был закрыт именно в наш день визита.
Северная башня, детали
Ворота, Северная (внутренняя) и Южная (внешняя) башни снаружи. И дедушка - как показатель, к какой социальной группе мы относимся)
Санада-иси, камень Санады. Самый большой, ессно (весь левый край)
Аттракшн. Если у тебя нибана не сохранилось - поставь красивые стенды и предложи туриздам их искать по всему городу (рядом с магазинчиками и едальнями - шоб никто не сомневался)
Такие же есть на каждого героя этой эпопеи, включая героических ниндзей.
Ну, и Басара. Как же не заработать на Басаре! И два дибила в исполнении неразлучного дуэта путешественниц. Японский фрик на моцоцикле был от нас полном востроге, но адрес своего инстаграма не дал, скотина. Так что если кто найдет товарища байкера из Синагавы в обнимку с двумя ушедшими в разнос курицами - поделитесь ссылочкой, плиз!
Не могу тут не привести в качестве эпиграфа хайку, с которым Ларкин солировала в клубе после прибытия из Японии:
ах Уэда
Уэда ах ах
в русском главное - не торопиться.
Катили мы в места обетованные с максимальным комфортом - на Асама, синкансэне седьмой серии, в полном недоумении, чего же еще можно засунуть в гринкар, если уже и в обычном классе есть все, чтобы просить политического убежища. Асама - прекрасный поезд: снаружи он гордо несет жовтую и блакитную полосы, а внутри классически красно-черный. Эдакий сплав Санад и Датэ :Р В туалете там имеется душ, толчок встречает тебя музыкой, и до Юкимуриной вотчины дорога прямая, без всяческих пересадок и прочих геморроев.
Сама станция - небольшая и по-новому стерильная. И с самой станции ты начинаешь понимать, что такое японцы, которые делают деньги. Сказать, что рокумонсэн натыканы везде - ничего не сказать. Я махнула рукой и сдалась в тот момент, когда монетки подмигнули мне золотым блеском с туалетного бачка. С монетками часы на площади перед станцией, с монетками канализационные люки, с монетками фонарные столбы и мусорники. По всему городу понатыканы стенды с семейством Санад и Десяткой, и туристы ходят от стенда до стенда, фотографируясь и, параллельно, пополняя местную казну покупкой жрачки и шняжек (конечно, с монетками!), потому что стенды понатыканы, ессно, в стратегических местах.
Информационная поддержка - отличная (но японская): на станции висит огроменная карта со всеми маршрутами паломничеств в разных вариациях и объяснениями, как и чем и за сколько времени туда добраться. Хошь - ходи по Санадам, хошь - по буддийским святыням, благо в Уэде и окрестностях (в основном, в окрестностях, ррр) их есть с избытком. Листовок и журналов куды бечь мы тоже набрали предостаточно - как раз для того, чтобы облизнуться и понять, что полдня было решением стратегически неправильным.
Впрочем, и целый день нам бы вряд ли чем-то особо помог - гадские Санады и буддийские святыни
Еще мы повстречали местного задрота-мотоциклиста, который, судя по номерам, пилил в Ахуэду из самой Синагавы, и очень прониклись. Даже буйная перхоть товарища, осыпавшая его айфон, на который мы дружно снимались со страшными рожами (вот так и знакомятся идиоты:-D ), стала как-то ближе и терпимей.
Но, к Санадам!
Замок Уэда построен в 1583-м. Это равнинный замок, находящийся на склоне, внизу протекает Тикумагава - самая длинная и самая большая река Японии. В старину регион держали Унно, следы которых теряются в 12-м веке (и которые потом стали подчиненными своей побочной ветви - Санад - да, напоминаю, и Санады, и Мотидзуки - все родственники, и все от Унно), однако в Мурамати на горло Унновской песне наступил соседский клан Мураками, который построил в северной части нынешней Уэды свой замок Тоиси, призванный быть "входными воротами" на их территорию. Мураками были союзниками Сингэна. Вместе с Сува они вышибли Унно в 1541-м в битве при Камикава.
Вот тут начинается история собственно Санада. Дело в том, что Санада жили несколько севернее нынешнего центра Уэды - в месте, которое так до сих пор и называется "Санада-мати" (ранее - Санада-но сё). Там сохранились остатки основного замка, могильные ступы Юкитаки (деда) и Масаюки (судя по всему, символическая), но местность, хоть вроде и близкая, по добору крайне неудобная, поэтому мы хлопнули клювом и кроме карт и информации про нее ничего больше не будет. Когда били Унно, Юкитака смылся к Нагано Наримасе, вассалу Уэсуги, из Кодзукэ и жаждал вернуться. Вернулся он путем союзничества с Сингэном, когда путем хитростей и мудростей помог ему взять тот самый Тоиси, который у Сингэна взять с наскоку никак не получалось. Сингэну это дело пришлось по душе и он подарил деду Юкитаке всю Уэду - после того, как из нее вышибли Мураками. Потом дед Юкитака отличился в битве против Кэнсина и стал одним из центровых
Папа Масаюки вырос уже при дворе у Такэды, и тоже вошел в Сингэновы генералы. В отличие от деда, он был больше тактик. Сам по себе третий сын, Масаюки оказался наследником после расстрела Такэдиной кавалерии под Нагасино, где погибли его два старших брата. После смерти Сингэна в 1582-м на Масаюки развернулись и Уэсуги Кагэкацу, и Ходзё Удзиясу, и Токугава Иэясу. Папа понял, что дело плохо, и стал строить Уэду.
Замок был очень простой в плане - центральная площадь в 200 м2, центральные ворота и "черные" входы-выходы на восток и запад. С юга замок стоял на утесе, со всех остальных сторон был вторая линия укреплений, уже в 400 квадратов. Третий ряд составляли призамковый городок, расположенный на восток от замка, и валы, окружавшие все это добро скопом.
Политика у Масаюки была такая же гибкая, как и его оборонительные стратегии: сначала папа дружил с Ходзё, потом, чтобы защитить свои территории в виде Нуматы в Кодзукэ, переметнулся к Токугавам, потом, когда Токугава помирился с Ходзё и подарил им Нумату, папа Масаюки понял, что пора линять, и выразил вассальную верность Уэсуги.
Иэясу это почему-то не понравилось и он двинул на Уэду 7000 воинов. Уэда дала Токугавскому войску по зубам изящным маневром: подманила поближе, а потом вломила в зад ударным отрядом, спрятанным в засаде. Тануки был разбит в пух и прах и постарался побыстрей убрать свои кинтама с места событий. Так закончилась первая оборона Уэды.
Нельзя, конечно, не отметить роль Уэсуги - подкрепления подошли как раз вовремя, чтоб отбить желание атаковать замок второй раз.
Соотношение сил во второй осаде Уэда было еще интересней: 38000 против 3500 (первая 7000 против 2000, цифры разнятся от источника к источнику, но общее представление дают), противниками выступали все те же Токугава. И опять гнусный Санадский замок оказался невзятым - Хидэтада отошел, потому что его ждала Сэкигахара, куда он безбожно опаздывал. А ведь задержись Танучий сын еще чуть-чуть - и хз, как обернулось бы дело для Мицунари...
После Сэкигахары замок разрушили и вручили Нбюки. Долговязое сокровище клана Санада уныло просидело на отцовском месте до 1622-го, пока его не подвинули в Мацусиро-дзё в Нагано, а на его место не поставили клан Сэгноку, которые и начали отстраивать Уэду заново. После Сэнгоку замок отошел к Мацудайрам и был под их юрисдикцией до Реставрации Мэйдзи.
То, что не доломал сегунат Токугава, доломали революционеры - все постройки Уэды были или разрушены, или перемещены, и только после Второй Мировой две боковые башни, использовавшиеся под ресторан (по одной из версий - с ледями на букву "б"), были поставлены на свое место, а ворота воссозданы по первоначальному плану. Так Уэда вошла в мирное время.
Реконструкция
Альбом, будет пополняться:
 |
| Уэда 2015 |
Уэда - станция и город
Замок
Западная и Южная башни, с этой стороны так называемая Ама га фути - Пропасть Монахини
Южная
Западная и задний, "экстренный" вход
Старая кладка со стороны рва (по которому можно было прогуляться, а мы прохлопали!
А, вот еще. Поедете смотреть замок - избегайте среды. Это внезапно выходной день музея в башне)
Возвращаемся на стоянку с видим на аутентичные стены со стороны Пропасти Монахини и ползем дальше.
Вид на стену и Западную, двухярусную, вспомогательную башню. Там же - экстренная лестница, по которой мы, согласно давней привычки лезть через хвостик, проникли в замок.
Внутренний двор. Слева - выход на остатки водяного рва и еще одной вспомогательной башни (стоят по всем углам внутреннего квадрата на рве, из того, что осталось - одни воспоминания в виде табличек "здесь стояло"). В центре - аналогично же руины хонмару, с обелисками в честь доблестных воинов Уэды (за рвом находится сёконся - т.е. святилище, посвященное павшим воинам, эдакий Вечный Огонь).
Прямоугольный посвящен павшим во время Русско-Японской войны (3100 павших, если я ничего не путаю, бо там старым шрифтом и с катаканой), поставлен в 1909 году. Остроконечный, который совсем под старинку обработан - монумент уэдцам, павшим в войне Босин.
Отдельно - ров и вид на святилище сёконся на другой стороне рва.
На территории хонмару находится и другое святилище - посвященное уже Санаде Юкимуре лично (и богу Тэндзину). Считается, что Юкимура был таким умным, что влился именно в Сугавару Митидзанэ с его ученостью - откуда и многочисленные предложения погладить статую
Вид сбоку: "курятничек" на отшибе - это и есть самое святое место с синтаем.
Вход
Темное вертикальное пятно на галерее справа под полотнищами с монами - Такэдовская Шлемососна (Сингэн-ко Кабутомацу), вернее - ее останки. Согласно легенде, в 1548-м старик Шингенко перебирался через перевал Сунахара-тогэ в окрестностях Уэда, дабы сразиться с господином замка Мураками (князем) Сакаки Кацурао. На вершине горы он увидел здоровенную сосну. "
Хайдэн
Хондэн и т.н. "Колодец Юкимуры"
Кто угадает, что это за улей?)) Сначала свою версию в камменты, а потом я признаюсь)))
Выход из ниномару и колокол
Восточно-тигриные ворота изнутри и Южная башня (с проходом к Северной), там музей, который был закрыт именно в наш день визита.
Северная башня, детали
Ворота, Северная (внутренняя) и Южная (внешняя) башни снаружи. И дедушка - как показатель, к какой социальной группе мы относимся)
Санада-иси, камень Санады. Самый большой, ессно (весь левый край)
Аттракшн. Если у тебя нибана не сохранилось - поставь красивые стенды и предложи туриздам их искать по всему городу (рядом с магазинчиками и едальнями - шоб никто не сомневался)
Такие же есть на каждого героя этой эпопеи, включая героических ниндзей.
Ну, и Басара. Как же не заработать на Басаре! И два дибила в исполнении неразлучного дуэта путешественниц. Японский фрик на моцоцикле был от нас полном востроге, но адрес своего инстаграма не дал, скотина. Так что если кто найдет товарища байкера из Синагавы в обнимку с двумя ушедшими в разнос курицами - поделитесь ссылочкой, плиз!
