阿呆虎のうち

Нашла интересный пост о частом украшении храмов Бэндзайтэн полотнищами с изображением "драконьей чешуи" Ходзё. Перевожу+ссылка на Харимая, которая вечно отражается у меня со сбитой кодировкой: http://www.harimaya.com/o_kamon1/yurai/a_yurai/pack2/uroko.html

Началась эта история с того, что Камарурский Ходзё Токимаса отправился в святилище Бэндзайтэн на Эносиме просить процветания для своих потомков.

Эносима в изображении Хокусая


На его молитвы откликнулась прекрасная женщина, которая потом прератилась в змею и уползла, оставив три чешуйки. (По другой версии он просто молился дракону, живущему в пещере, и уже чисто дракон выполз и оставил чешуйки). Так мицу уроко (три чешуйки) стали гербом Ходзё. (Далее смотрим на отсылки Бэндзайтэн=змеи/драконы). Википедия, на которую ссылается автор поста, также приводит в статье о Бэндзайтэн центральную группу из Эносима Энги - Бэндзайтэн и пятиглавый дракон, плюс версию того же Кокэя, что Бэндзайтэн - дочь одного из царей драконов Анаватапты, живущего в Мунэцути, озере без тепла, буддийском озере центра мира.



А это уже Осака, Нанкося, ветвь Сумиёси тайся. А Сумиёси тайся у нас трехбожное в качестве одного сводного бога Сумиёси+Дзингу в качестве четвертой, с легкой примесью Хатимана из-за наличия Ониновской мамочки Дзингу. И вот там, где мы, по идее, должны наблюдать томоэ (водоворот, закрученные магатамы), мы вдруг видим драконью чешую. Автор поста радостно предполагает, что это потому, что трехбожие (сводный бог Сумиёси+мама+Онин), но эта теория меня сильно смущает (и правильно, потом проверили на местности, так сказать). Драконьих отсылок на Сокоцуцу-но микото 底筒男命, Накацуцу-но микото 中筒男命, Увацуцу-но микото 表筒男命 (равно как и на их комплексный образ Сумиеси), несмотря на явную "морскую" направленность божества, я не нахожу, на Дзингу тоже нет, Хатиман - это чистые голуби и водоворот. Или они ошиблись с определением святилища, или где-то должна быть отсылка к драконам, или это еще кто-то из побочных божеств, пригретых в святилище.

И тут таки да, поскольку в дальнейших раскопках оказалось, что это святилище одной из камфор. А змея там вполне живая была - белая. Так что тут святилище обожествленной змеи/дракона.

Осаку мы начали со стоиеновика с Сумиёси-тайся, будучи в полной уверенности, что оно какоготожалкого (ТМ) восьмого века. Ну, в общем, оно по одним оценкам третьего, по другим - максимум пятого. Это раз.
Во вторых, я тут нагуглила побочные святилища с котами, лисами и деревом и теперь не знаю: то ли требовать у дорогого мироздания четыре года в Японии, то ли денег - приезжать в Осаку раз в месяц на протяжении четырех лет. Но по порядку.

Сумиёси-тайся состоит из четырех святилищ: три бога Сумиёси (еще один композитный ками, как бог Касуга)+императрица Дзингу. Через Дзингу в культ подвязывается Хатиман, который Одзин, который Дзинговский сын, со всеми вытекающими. А так - путешественники, моряки и рыбаки. Последняя перестройка была в начале 1800-тых, но сам стиль - сумиеси-дзукури - один из трех сохранившихся истинно-японских стилей храмовой архитектуры: в нем нет никакого влияния другой Азии, как считают исследователи. Кроме основного храмового комплекса, на территории святилища тьма тьмущая подхрамов. Вот про подхрамы я и поговорю.

Во-первых, ближе всего к основному комплексу стоит Омотося - святилище для замужества (внимание! не для любви или связывания судеб, а именно для похода замуж! хотя, все равно народ ненавязчиво сдвигает культ в любовь и голуби). Там поклоняются 田裳見宿禰 (Тамомино-сукунэ) и второму, аспектному божеству 市姫命 (Итихимэ-но-микото, богиня рынка).
Следующим шло уже косвенно известное мне (но упорно теряемое офсайтом Сумиеси-тайся) святилище, посвященное белой змее, которая то ли расколола дерево, то ли ей боги по ее просьбе раскололи (надо искать) - с монами Ходзё на полотнищах. Когда моя лопата дороется до истины, апну. Тем более, что эти два святилища не относятся к заявленной теме.

Следом за ними стояло святилище, вызвавшее у меня глубокое недоумение на предмет "где же кнопка": два ОГРОМЕННЫХ дерева (позже выяснилось, что это кусуноки, камфора возраста 1000+ ), к каждому было пристроено по ториям, около задних стояли лисы, а за всей этой красотой - сильно смахивающее на гонгэн-дзукури здание, в котором идентифицировались два бога - одно явно дерево, а другое... коты! натуральные коты в самурайских одежках, сидящие парами, с поднятыми то правой, то левой лапой... с целыми лестницами котов! И выяснить было невозможно - я, как та лиса, сделала вокруг этого винограда два круга, но священник проводил службу и объяснения мне обломились. Зато мы увидели "отмывочное" богослужение для одного человека.

Коты:


Сайт же говорит вот что. В районе этих деревьев ежемесячно проводится так называемый 初辰-мацури, т.е. Праздник Первого Дракона (астрономического). Проводится он в первый, "Драконий" день каждого месяца. Если человек хочет увеличить свою силу и получить защиту Дракона, он в этот день каждый месяц на протяжении четырех лет ходит в храм (по маршруту Танэкасися (1100 иен)-Нанкунся-(1500 иен)-Асадзавася (службы нет, поэтому не платишь) - Оотосися (а тут служат, поэтому 1000 иен)). В итоге получается то ли 48-й Дракон, то ли 48 Драконов, но собрав всех Драконов, ты получаешь исполнение своего желания!

карта хождений


Вообще святилище (Нанкунся, как так прочиталось 楠 珺 社, я хз) посвящено Инари. Камфору почитают с периода Эдо. Коты же ходят с драконами за компанию: они отвечают за "продвижение" твоей удачи и являются вариантом манэки-нэко. Эти конкретные коты - это 招福 сёфуку-нэко, загребающие приглашающие счастье, хороши для бизнеса. Их тоже нужно собрать 48 (откуда и лестницы с котами) - в каждый нечетный месяц маленького кота с поднятой левой лапой, в каждый четный - с поднятой правой. Когда собираетеся 48 мелких котов, их выставляют на лестницу как намек, что пора бы желание и начать исполнять. После чего покупается один большой кот и молятся о будущем процветании.
Если я правильно помню, мелкокоты шли по 800 иен морда...:-D
Бог, которого почитают: 宇迦魂命 (Уганомитамано-микото) - часть бога Инари (или позднее отождествленный с Инари) бог чисто еды (потом, а изначально - Бог риса в рисохранилищах).

Третье святилище, для посещения которого надо выйти из основной части и которое окружено мелкопрудиком с ирисами, посвящено уже мольбам о красоте и всяким арт-талантам. Также имеет отношение к Бэнтэн (и об этом можно сразу заподозрить по расположению в пруду!). Молятся тут женщины и люди искусства (что ожидаемо).
Почитаемая ками: 市杵島姫命 (Итикисимахимэ-но-микото). и денег не берет, заметьте!
И заканчиваются Драконьи хождения еще чуть дальше, в Оотосися. Здесь вам за жалкие 1000 иен напишут на бумажке омамори, приманивающий деньги. Бога так и зовут - Оотоси-но-ками.

Фотки будут отдельным постом, ибо переводы и обработку одновременно я не тяну по времени)