阿呆虎のうち

Все приличные люди имеют свою неделю. Иногда они их меняют, но это уже дело такое. Японцам одной недели мало. У них и месяцев одних мало - и солнечный, и лунный, и давайтеещевлунныйпоправкивнесем. С неделей почти та же история. Вот есть у нас приличный месяц из 30 дней. Надобно его поделить, и поровну, а не то что вашими семерками считать - это только для лунного удобно. Ну, и заодно вписать в это дело какую-нибудь практичную хрень, типа очередных звезд, вставших... ну, в общем сложившихся в какую-то очередную занятную композицию. Так и родился Рокуё.
Японавики предполагает, что пришел он из Китая где-то в период Камакура и далее обрастал подробностями. Итак, шо мы имеем.
Для начала терминология:

1. Сэнсё 先勝

2. Томобики 友引

3. Сэмбу 先負

4. Буцумэцу (День смерти Будды) 仏滅

5. Тайан 大安

6. Сякко 赤口

( Read more... )

Звезды Большой Медведицы Хокуто Ситисэй北斗七星

Большая Медведица и Полярная звезда – одни из основных божеств в даосских сакральных практиках. Так как китайский буддизм прекрасно инкорпорировал в себя множество практик и даосизм в том числе, в Японию культ Семи Звезд приехал уже в составе как буддизма, так и техник оммёдо. И в первом, и во втором случае Звезды выступают защитниками страны и императора, предотвращают болезни и приносят долголетие практикующим.
Также вместе с Семью Звездами часто фигурирует и божество Полярной звезды, Сударшана (кит. 妙見菩薩, яп. Мёкэн босацу, бодхисаттва Мёкэн).
( Read more... )

спроси у ками

Краткий ликбез по омикудзи - причем, больше себе, потому что я вечно забываю эти стандартные сочетания и выкинула две вполне приличные бумажки с суэ-кити.

виды деятельности:
願事 (negaigoto) – желание
待人 (machibito) – человек, которого вы ждете
失せ物 (usemono) – потерянная вещь (вещи)
旅立ち (tabitachi) – путешествия
商い (akinai) – бизнес и сделки
學問 (gakumon) – учение
相場 (souba) – игра на бирже и прочие спекуляции
爭事 (arasoigoto) – споры, срачи и диспуты
戀愛 (renai) – истинная любовь
転居 (tenkyo) – переезды или ремонт квартир
出產 (shussan) – беременность и роды
病気 (byōki) – болезни
縁談 (endan) – предложение руки и сердца

степень удачи:
великое счастье/удача - dai-kichi, 大吉
средняя удача - chū-kichi, 中吉
малая удача - shō-kichi, 小吉
удача - kichi, 吉
полуудача - han-kichi, 半吉
недоудача/едва удача/конец удачи/начало удачи/удача, но в будущем - sue-kichi, 末吉
едва-едва удача/мелкая удача в будущем - sue-shō-kichi, 末小吉
неудача/проклятье - kyō, 凶
малая неудача - shō-kyō, 小凶
полунеудача - han-kyō, 半凶
зарождение неудачи/начало неудачи - sue-kyō, 末凶
великая неудача - dai-kyō, 大凶


А вот тут - погадать на день) http://www.ilmatar.net/~np/misc/omikuji.php

Ну, и чтоб два раза не вставать.
Говорят, что Датэ Ёсимура, пятый господин Сэндая, вернул процветание своему уделу, сочинив вот такую молитву Инари: Наму Инари Даймё:дзи(н), мусимутю: но нэгаи о канаэсасэ овасимасэ.
Пойду лисам налью.

Название: Небесный компас
Размер: миди, 2152 слова
Жанр: аналитика
Рейтинг: G
Краткое содержание: главный инструмент оммёдзи - с чем его едят
Примечание: автор понимает, что не может в рамках ЗФБ объять необъятное, поэтому сознательно упрощает некоторые моменты



Значимость китайских по своему происхождению наук геомантии и астрологии в защитно-магических практиках японцев сложно переоценить. Так, из пяти основных методов предотвращения несчастий, существовавших в эпоху Хэйан (рэйфуку – использование талисманов, якунэн кито – паломничество по храмам в так называемые «опасные годы», рокусан ёкэ – самостоятельное очищение «медицинскими» методами, моноими – комплексное воздержание и кататагаэ – способ обойти запрет на «несчастливое направление») четыре так или иначе опираются на китайские «фэншуйно-астрономические» науки и лишь один с натяжкой можно назвать чисто синтоистским. Согласно «фэншую» и астрологическим данным, строились японские столицы и дворцы императоров, начинались и завершались важные дела, прогнозировалась и организовывалась защита от злых духов и стихийных бедствий. О степени китайского астрологически-обрядового влияния можно судить уже даже по тому, что тронный зал японского императора – на минуточку главного жреца синто! – назывался Дайгокудэн, то есть Зал Полярной Звезды, в честь одного из центральных даосских «астрологических» божеств.
Знаменитое Министерство Иньских и Янских дел, Оммёрё, ведавшее прикладными магическими делами Двора и государства, также в большей степени опиралось на китайские «естественнонаучные» представления об устройстве мира, чем на буддизм или синтоизм. Штат Оммёрё делился на две основных категории: оммёси – практикующие маги и тэммон хакасэ – научные работники, составители календарей и звездных карт. Одним из важнейших инструментов любого сотрудника Оммёрё был небесный компас. Попробуем и мы хотя бы в общих чертах разобраться в его устройстве.

( Read more... )
  неугомонная лопата

Дочитываю перечитываемую надцатый раз "Непрошенную повесть" - вы не поверите, ради удовольствия, а не с лопатой наперевес! - и о-па-па, станки-станки-станки: нахожу версию стояния Сёку (или Сёкуу таки?) под водопадом в Миидэра, интереснейшим образом отличную от базовой. Мол, заболел учитель Сёкуу, Тикоо, и Сёкуу стал молиться Фудо-мё-о, чтобы тот забрал его жизнь вместо жизни учителя (эта часть совпадает), и для процесса переноса учительской болезни на себя Сёкуу позвал... Абэ-но Сэймэя. Тут, я так понимаю, терпение Фудо исчерпалось и он возвестил через оракула: "Ты хотел перевоплотиться в учителя, я же ныне воплощаюсь в тебя". Еще одна знаковая для меня деталь: умирает экс-император, похоронная процессия движется по Фусими. Главная героиня отстает и спрашивает прохожего, не проходила ли здесь процессия и куда она пошла. На что тот ей отвечает: "Мимо храма Инари покойников не везут. Так что, наверное, повезли другим путем...". Т.е. получается, у нас по степени чистоты Фусими Инари стоит наравне с императорским дворцом? Ого. Вчера сперла с тумблера очередной раз нашла сайт с каталогом храмов Японии. Ткнула наугад в храм. Теперь сижу осмысливаю. Потому что это милейший Токэйдзи в Камакуре, "храм разводов", женский вариант знаменитого Пятигорья. http://yaokami.jp/ во, можете побаловаться

Синодамори Кудзуноха-Инари

Так вышло, что в эту поездку мы свернули с нахоженных сэнгокских троп в дикие степи юной японской государственности. Нас, правда, и там догнало, но всякая свинья свою лужу найдет, а уж экс-рядовой Тигр с капитаном Воробьем - так тем более.
Поэтому путем несложной геолокации были отмечены места, связанные с Абэ-но Сэймэем, дорога скорректирована с учетом ДжАрПасса и жадности, и мы двинулись в путь.
Самой дальней точкой вылазки стояло Синодамори Кудзуноха-Инари-дзиндзя, то есть святилище Кудзуноха-Инари в Лесу Синода, где родилась и где же окончательно пропала из мира людей мать Сэймэя - девятихвостая белая лиса Кудзуноха.

Формально, станция Кита-Синода, рядом с которой расположено святилище, не то чтобы не Осака - даже не пригородный Сакай, а вообще Идзуми. Это начало пути в Вакаяму, поворот вдоль Осакского залива на спелую соплю виноградину Вакаямского типа-полуострова. Тем не менее, Синода принадлежит большой Осаке - как префектуре.
Дорога идет вдоль знаменитых курганов, и можно, при желании, выгрузиться на Модзу и посмотреть на здоровенный кофун императора Нинтоку или на еще три маленьких вокруг. А можно и не выгружаться - и увидеть кого-то из них через окошко поезда. Еще через пару остановок вас ждут маленький полустаночек и неожиданно большое святилище.

( Read more... )

Абэ-но Сэймэй и Абэ-но Одзи дзиндзя

Абэ-но Одзи дзиндзя (святилище принца Абэ) 阿倍王子神社 - одно из 99 "принцесвятилищ" паломнической дороги Кумано-кодо, являющихся филиалами богов Кумано, Бунрэйся 分霊社, то есть святилищами разделения духа (вакэмитама - термин, описывающий "разделение" ками, которое предпринимают, чтобы перенести его и почитать в другом месте, и для души, получившейся в этом процессе).

Легенда гласит, что как-то во сне императору Нинтоку явилась трехлапая ворона из Кумано. Он стал искать ее и то место, которое видел во сне - и понял, что это остров (тогда эта местность была островом) Абэдзима (или Абэсима), и император приказал возвести на этом месте храм. Не-легенда скромно напоминает, что в этой местности просто испокон веков проживал клан Абэ.
Номерной ход по "принцесвятилищам" в Осаке проходил так: 1-е - Кубоцу-одзи 窪津王子(в районе Тэннодзи), потом Сакагути-одзи 坂口王子, Кото-одзи 郡戸王子 и Уэно-одзи 上野王子 (построено позже), затем Абэ-одзи и Цумори-одзи. В Сэнгоку и Сакагути, и Кото, и Уэно сгорели, Абэ-одзи стал вторым "принцем". Несмотря на то, что до наших дней из всех шести осакских "принцев" без изменений дожил лишь он один, при желании паломничество можно повторить и сейчас - довольно большая часть святилищ самой дороги сохранилась или была восстановлена.
Все принцы поочередно, с указаниями мест расположения и степени сохранности, например, тут:
[CODE]https://ja.wikipedia.org/wiki/九十九王子[/CODE]

( Read more... )