ahotora: дзэнн (дзэнн)
Тут в драконосообществе спросили а чо это у Катакур понаписано.
Ну чо понаписано в принципе понятно - 愛宕山大権現守護所, то есть "Атагояма дайгонгэн сюго-сё", опять же то есть "(божественной) защиты Великого гонгэна с горы Атаго место (тут)".

Гонгэн, если говорить "в лоб" -  это аватар, т.е. проявление какого-то буддийского божества. В приличных местах так оно и есть, но в Японии в лоб не получится. Если вы слышите в Японии приставку "гонгэн" к какому-то божеству - знайте, перед вами синтобуддийский сплав. Мало того: с большей вероятностью это божество сюгэндо (или Сингона, тамары ходят сильно парой) - т.е. местного "горного" мистического буддизма, щедро замешанного на шаманских практиках. Гонгэном может быть исключительно локальный ками, который выступает в качестве "заместителя", реинкарнации или воплощения соответствующего будды. Пошло это дело с баек приехавших распространять буддизм монахов, в которых такой-то или сякой-то святой "обратил" божество в истинную веру, но распространение получило в поздний Хэйан - раннюю Камакуру. В период Мэйдзи лавочка, соответственно, прикрылась - названия типа 大権現 (Дайгонгэн, Великий Аватар) поменяли на 大明神 (Даймёдзин, Великий светлый бог), а сюгэндо постарались выжить из списка религий.

Read more... )
ahotora: за жизнь и бджолы (за жизнь и бджолы)
高台寺 Кодайдзи - храм, который построила Нэнэ в память о своем муже, великом тайко, Тоетоми Хидэёси. Фоток не будет - мы три раза по разным причинам промахивались мимо плюс неизбывная жадность. Будут, вот тут, на следующий год от записи мы все же дошли и вошли: https://ahotora.dreamwidth.org/27044.html А, меж тем, очень зря. Дзэнский садик в Энтокуинтэйэн - а именно его внутренности мы пытались снять - просто обалденный, судя по его сайту.
Но речь не о том.
В Кодайдзи и окрестностях есть чисто буддийский аттракцион - статуи, которых нужно гладить, чтоб получить исполнение своих желаний.
Существует даже целый гайд, как правильно это делать (наподобие того, что мы видели около статуи Мариси-тэн - да, она тоже участвует).

Итак. Общее.
Лечебные/исполняющие желания статуи называются Фурэботокэ 触れぼとけ или Савариботокэ さわり仏 или Иясихотокэ 癒しほとけ.
За них браться так: правой рукой или двумя руками. У больших статуй - лапать за пьедестал.
Read more... )
ahotora: база (Default)
Есть в Камакуре довольно известный храм школы Дзёдо под названием Комёдзи или Тэнсёдзан Комёдзи. Известен он в основном тем, что является первым (то есть главным) из ветки в 18 храмов соответствующей школы, учрежденных Токугавой Иэясу, дабы святое учение неслось в народ в нужной сёгунату редакции.
Несмотря на свою чистоземельность, храм имеет при себе сухой (дзэнский - как это принято говорить у нас) садик и... довольно интересное святилище Инари.
Для того, чтобы понять, а зачем амидаистскому храму синтоистское святилище, следует заглянуть в его историю поглубже.



Первоначально храм строился неким вероучителем Рётю в давнее камакурское время в совершенно другом месте:
где-то тут https://www.google.com.ua/maps/place/Jufuku-ji/@35.3236976,139.5487466,18.19z/data=!4m8!1m2!2m1!1z5YWJ5piO5a-65aKD5YaF56iy6I2356S-!3m4!1s0x601845bfe80f3d85:0x71908643bdf04668!8m2!3d35.3242579!4d139.5490091?dcr=0

(как раз рядом с дзэнским Дзюфукудзи, что как бы намекает).


Вероучитель этот как-то спас лисенка, после чего ему во сне явились лисенкины родители и одарили вероучителя (сон прошел, а подарок остался) набором неких лекарственных трав и ЦУ, как его готовить. А надо сказать, что в Камакуре в то время как раз бушевала эпидемия. И лисьи травы, как оказалось, прекрасно от нее помогали. В храм потянулся народ, город был спасен.
А вероучитель Рётю построил в благодарность за оказанную помощь лисье святилище. И когда Ходзё Цунэтоки переносил (и переименовывал - тоже по указанию во сне) храм, он перенес и Ханъэёинари-дзиндзя на его теперешнее место.
Казалось бы, что еще тут добавить.
Ан нет.

Read more... )

А, и дополнение.
Сокрытая деревня - это как раз то, что вы подумали. Официально еще не ниндзя, но неофициально - таки да. Таки там жили разные Саскэ :)
ahotora: база (Default)
Когда-то смотрела "Брэйв тен" и с удивлением обнаружила, что фандомный народ едва ли не поголовно считал, что Мариситэн на клинке Сайдзо - это исключительно богиня любви и удачи.
Ага, щазз.
С какого бы бодуна суровый ниндзюк таскал на мече посвящение богине удачи, чтобы активировать его против врагов?

В общем, так.
Когда она (реально она) на лотосе - это действительно покровительница удачи и одна из свиты Дайнити-нёрай.
Но когда у меня кепка в эту сторону она на борове и с оружием в каждой руке - это чаще всего мужиГ и покровитель воинов. Который - аттэншн, ниндзи рядом! - дает возможность невидимости и посылает ваши стрелы в цель.
Товарищ Минамото Ёритомо (чума на его братоизменницкую голову!) таскал с собой фигурку Мариситэн, чтоб охраняла его в битве.
Товарищ Токугава Иэясу, еще один сегун, который нам не товарищ, таскал с собой амулетик этой/этого самого Мариситэн с той же целью.



Ну, и такое славное обращение к Мариситэн:

Read more... )



Шлем имени Мариситэн, Эдо, 18 век.
Десятипластинный, посеребренный, на лбу - биджамантра божества. Красота же!
ahotora: база (Default)
Нашла интересный пост о частом украшении храмов Бэндзайтэн полотнищами с изображением "драконьей чешуи" Ходзё. Перевожу+ссылка на Харимая, которая вечно отражается у меня со сбитой кодировкой: http://www.harimaya.com/o_kamon1/yurai/a_yurai/pack2/uroko.html

Началась эта история с того, что Камарурский Ходзё Токимаса отправился в святилище Бэндзайтэн на Эносиме просить процветания для своих потомков.

Эносима в изображении Хокусая


На его молитвы откликнулась прекрасная женщина, которая потом прератилась в змею и уползла, оставив три чешуйки. (По другой версии он просто молился дракону, живущему в пещере, и уже чисто дракон выполз и оставил чешуйки). Так мицу уроко (три чешуйки) стали гербом Ходзё. (Далее смотрим на отсылки Бэндзайтэн=змеи/драконы). Википедия, на которую ссылается автор поста, также приводит в статье о Бэндзайтэн центральную группу из Эносима Энги - Бэндзайтэн и пятиглавый дракон, плюс версию того же Кокэя, что Бэндзайтэн - дочь одного из царей драконов Анаватапты, живущего в Мунэцути, озере без тепла, буддийском озере центра мира.



А это уже Осака, Нанкося, ветвь Сумиёси тайся. А Сумиёси тайся у нас трехбожное в качестве одного сводного бога Сумиёси+Дзингу в качестве четвертой, с легкой примесью Хатимана из-за наличия Ониновской мамочки Дзингу. И вот там, где мы, по идее, должны наблюдать томоэ (водоворот, закрученные магатамы), мы вдруг видим драконью чешую. Автор поста радостно предполагает, что это потому, что трехбожие (сводный бог Сумиёси+мама+Онин), но эта теория меня сильно смущает (и правильно, потом проверили на местности, так сказать). Драконьих отсылок на Сокоцуцу-но микото 底筒男命, Накацуцу-но микото 中筒男命, Увацуцу-но микото 表筒男命 (равно как и на их комплексный образ Сумиеси), несмотря на явную "морскую" направленность божества, я не нахожу, на Дзингу тоже нет, Хатиман - это чистые голуби и водоворот. Или они ошиблись с определением святилища, или где-то должна быть отсылка к драконам, или это еще кто-то из побочных божеств, пригретых в святилище.

И тут таки да, поскольку в дальнейших раскопках оказалось, что это святилище одной из камфор. А змея там вполне живая была - белая. Так что тут святилище обожествленной змеи/дракона.
ahotora: база (Default)
Все приличные люди имеют свою неделю. Иногда они их меняют, но это уже дело такое. Японцам одной недели мало. У них и месяцев одних мало - и солнечный, и лунный, и давайтеещевлунныйпоправкивнесем. С неделей почти та же история. Вот есть у нас приличный месяц из 30 дней. Надобно его поделить, и поровну, а не то что вашими семерками считать - это только для лунного удобно. Ну, и заодно вписать в это дело какую-нибудь практичную хрень, типа очередных звезд, вставших... ну, в общем сложившихся в какую-то очередную занятную композицию. Так и родился Рокуё.
Японавики предполагает, что пришел он из Китая где-то в период Камакура и далее обрастал подробностями. Итак, шо мы имеем.
Для начала терминология:

1. Сэнсё 先勝

2. Томобики 友引

3. Сэмбу 先負

4. Буцумэцу (День смерти Будды) 仏滅

5. Тайан 大安

6. Сякко 赤口

Read more... )

Звезды Большой Медведицы Хокуто Ситисэй北斗七星

Большая Медведица и Полярная звезда – одни из основных божеств в даосских сакральных практиках. Так как китайский буддизм прекрасно инкорпорировал в себя множество практик и даосизм в том числе, в Японию культ Семи Звезд приехал уже в составе как буддизма, так и техник оммёдо. И в первом, и во втором случае Звезды выступают защитниками страны и императора, предотвращают болезни и приносят долголетие практикующим.
Также вместе с Семью Звездами часто фигурирует и божество Полярной звезды, Сударшана (кит. 妙見菩薩, яп. Мёкэн босацу, бодхисаттва Мёкэн).
Read more... )

спроси у ками

Краткий ликбез по омикудзи - причем, больше себе, потому что я вечно забываю эти стандартные сочетания и выкинула две вполне приличные бумажки с суэ-кити.

виды деятельности:
願事 (negaigoto) – желание
待人 (machibito) – человек, которого вы ждете
失せ物 (usemono) – потерянная вещь (вещи)
旅立ち (tabitachi) – путешествия
商い (akinai) – бизнес и сделки
學問 (gakumon) – учение
相場 (souba) – игра на бирже и прочие спекуляции
爭事 (arasoigoto) – споры, срачи и диспуты
戀愛 (renai) – истинная любовь
転居 (tenkyo) – переезды или ремонт квартир
出產 (shussan) – беременность и роды
病気 (byōki) – болезни
縁談 (endan) – предложение руки и сердца

степень удачи:
великое счастье/удача - dai-kichi, 大吉
средняя удача - chū-kichi, 中吉
малая удача - shō-kichi, 小吉
удача - kichi, 吉
полуудача - han-kichi, 半吉
недоудача/едва удача/конец удачи/начало удачи/удача, но в будущем - sue-kichi, 末吉
едва-едва удача/мелкая удача в будущем - sue-shō-kichi, 末小吉
неудача/проклятье - kyō, 凶
малая неудача - shō-kyō, 小凶
полунеудача - han-kyō, 半凶
зарождение неудачи/начало неудачи - sue-kyō, 末凶
великая неудача - dai-kyō, 大凶


А вот тут - погадать на день) http://www.ilmatar.net/~np/misc/omikuji.php

Ну, и чтоб два раза не вставать.
Говорят, что Датэ Ёсимура, пятый господин Сэндая, вернул процветание своему уделу, сочинив вот такую молитву Инари: Наму Инари Даймё:дзи(н), мусимутю: но нэгаи о канаэсасэ овасимасэ.
Пойду лисам налью.
ahotora: база (Default)
Синодамори Кудзуноха-Инари

Так вышло, что в эту поездку мы свернули с нахоженных сэнгокских троп в дикие степи юной японской государственности. Нас, правда, и там догнало, но всякая свинья свою лужу найдет, а уж экс-рядовой Тигр с капитаном Воробьем - так тем более.
Поэтому путем несложной геолокации были отмечены места, связанные с Абэ-но Сэймэем, дорога скорректирована с учетом ДжАрПасса и жадности, и мы двинулись в путь.
Самой дальней точкой вылазки стояло Синодамори Кудзуноха-Инари-дзиндзя, то есть святилище Кудзуноха-Инари в Лесу Синода, где родилась и где же окончательно пропала из мира людей мать Сэймэя - девятихвостая белая лиса Кудзуноха.

Формально, станция Кита-Синода, рядом с которой расположено святилище, не то чтобы не Осака - даже не пригородный Сакай, а вообще Идзуми. Это начало пути в Вакаяму, поворот вдоль Осакского залива на спелую соплю виноградину Вакаямского типа-полуострова. Тем не менее, Синода принадлежит большой Осаке - как префектуре.
Дорога идет вдоль знаменитых курганов, и можно, при желании, выгрузиться на Модзу и посмотреть на здоровенный кофун императора Нинтоку или на еще три маленьких вокруг. А можно и не выгружаться - и увидеть кого-то из них через окошко поезда. Еще через пару остановок вас ждут маленький полустаночек и неожиданно большое святилище.

Read more... )

Абэ-но Сэймэй и Абэ-но Одзи дзиндзя

Абэ-но Одзи дзиндзя (святилище принца Абэ) 阿倍王子神社 - одно из 99 "принцесвятилищ" паломнической дороги Кумано-кодо, являющихся филиалами богов Кумано, Бунрэйся 分霊社, то есть святилищами разделения духа (вакэмитама - термин, описывающий "разделение" ками, которое предпринимают, чтобы перенести его и почитать в другом месте, и для души, получившейся в этом процессе).

Легенда гласит, что как-то во сне императору Нинтоку явилась трехлапая ворона из Кумано. Он стал искать ее и то место, которое видел во сне - и понял, что это остров (тогда эта местность была островом) Абэдзима (или Абэсима), и император приказал возвести на этом месте храм. Не-легенда скромно напоминает, что в этой местности просто испокон веков проживал клан Абэ.
Номерной ход по "принцесвятилищам" в Осаке проходил так: 1-е - Кубоцу-одзи 窪津王子(в районе Тэннодзи), потом Сакагути-одзи 坂口王子, Кото-одзи 郡戸王子 и Уэно-одзи 上野王子 (построено позже), затем Абэ-одзи и Цумори-одзи. В Сэнгоку и Сакагути, и Кото, и Уэно сгорели, Абэ-одзи стал вторым "принцем". Несмотря на то, что до наших дней из всех шести осакских "принцев" без изменений дожил лишь он один, при желании паломничество можно повторить и сейчас - довольно большая часть святилищ самой дороги сохранилась или была восстановлена.
Все принцы поочередно, с указаниями мест расположения и степени сохранности, например, тут:
[CODE]https://ja.wikipedia.org/wiki/九十九王子[/CODE]

Read more... )
ahotora: база (Default)
Ономити

Собственно, преамбула. Был при классической Чистой Земле один товарищ вполне канонического направления, что-то где-то настоятельствовал, как-то продвигался по Пути, пока не занесло его на паломничество в Кумано, к той самой трехлапой вороне и водопадам. И ушел от вороны товарищ с твердой уверенностью, что суть амидаизма заключается в ритуальных танцах, шатаниях по диким местам необъятной родины, посте и круглосуточном непрестанном повторении "наму амида буцу" (это я сейчас излагаю фактически доктрину товарищевой ветви Чистой Земли). 
Товарища, как вы можете догадаться, слегка не поняли и выперли из Камакуры. Товарищ плюнул сегунату в суп и ушел на Запад, где и умер в теперешнем Кобэ, основав школу, "испытывающую явное влияние тантрического буддизма, в частности - Сингона", третью по величине в Чистой Земле. 
Ну ок. В чистой теории Чистая Земля - это Амида-до+/- зал основателя и никаких побочных божеств. В чистой теории, да. В Японии же вы можете спокойно увидеть стайку Дзидзо в передничках в огородике не только у Дзёдо Син-сю, но и у самой что ни на есть чистейшей Дзёдо. 
Но тут было как-то ну совсем уже "влияние". 

Во-первых, вход на территорию храма ознаменован наличием торий с рыбами-драконами на балках. 
Во-вторых, это типичный "скальный" храм - со всеми истекающими тантрического толка. 
В-третьих, там ДОФИГИЩА побочных божество, включая любимую сингоновскую парочку Фудо-Каннон, зал Великого Учителя, как в Тэндай, и кучка зодиакальных божеств как артефактов китайского влияния или даосизма (который оммёдо).
В-четвертых, у Каннон веревка колокола, в который лупить для напоминания о своем желании, реализована в виде гигантских четок, которые надо перебирать и произносить мантру. 
В-пятых, там есть скала Тэнгу с очередным гонгэном. 

И вот тэнгу там объясняет про влияние тантрического буддизма всем, кто еще не понял, насколько непонявший попал. 
Это скала. На скале где-то наверху есть святилище. Снизу его не видно. Зато снизу есть масса табличек, рассказывающих, какие плюшки ждут влезшего и посмотревшего. И два пути: с кое-какой железной цепью, вбитой в отполированные вертикальные камни ("женский"), и "для настоящих мужиков", то есть отполированные вертикальные камни как есть. И изображение тэнгу на высоте человеческого роста. И вот когда вы влезете - а вы лезете, потому что вроде ж цепь и японцы просто так табличек не поставят, и если б оно было действительно опасное, те же японцы никого никуда бы не пустили... И вот когда вы влезете - и когда вы уже по дороге смирились, что обратно вы поедете на жопе, потому что как-то вниз эта дорога не приспособлена от слова вообще... Так вот, когда вы влезете, вы увидите за святилищем прекрасно-цивилизованную лестничку. Вполне себе пологую. Обходящую скалу и выводящую вас через кладбище обратно на ровное место. И вот это, товарищи, нифига не Чистая Земля:lol:

В Ономити мы поехали за сумкой с котиком.
Где-то по весне Ларкин нарыла во вконтактике фото чОрного кота, сидящего перед стеклянной дверью, и понеслось. За котом отрылся музей. За музеем - город. Три часа на синкансэне за сумкой и котиками? Говно вопрос.

Вот вам пока фото музейных котиков и бухты, а то говорить про Ономити можно много и долго.

Котики

Котиков, которые стали персонажами того самого принта на сумке, оказывается, две штуки - помимо чОрного, на территорию претендует и рыжий, не менее наглый. Ну, как претендует - по-японски претендует: уши не драны, морда не расцарапана, хвост не отгрызен. Просто лежат два котика в траве на расстоянии метра друг от друга и раз в пять минут издают мяв. В промежутке между мявами впадают в буддовость.

Черный, сумочный герой-проводник
DSC_0438_01

Read more... )
ahotora: база (Default)
Узнав, что враги уже захватили обе переправы, Сэту и Удзи, Кисо Ёсинака помчался на Шестую дорогу, во дворец государя Го-Сиракавы, чтобы проститься с ним навсегда. А там вельможи и царедворцы, во главе с самим государем, в отчаянии ломали руки и, взывая ко всем богам, твердили: «Все погибло, наступил конец света! Как быть? Что делать?!» Ёсинака уже подъехал к дворцовым воротам, когда внезапно разнеслась весть, что восточное войско уже переправилось через реку и битва кипит теперь на берегу реки. Тогда Ёсинака повернул обратно, ибо на сей раз ему было нечем похвастаться перед государем-иноком.

Ровно напротив истоптанного туристами вдоль и поперек Сандзюсангэндо стоят два храма, в которые туристы не заглядывают. Причем, не заглядывают настолько, что экскурсия в первом из них, с кровавыми потолками, которые когда-то были полом замка Фусими, и страшным носатым слоном, проводится только на японском, а во втором и экскурсий никаких нет, один Фудо сурово смотрит из-за решетки, да дымятся архаичные благовония, выдающие немалый возраст места. А весьма зря.
Потому что второй, Ходзюдзи, - ни что иное как бывший дворец императора Го-Сиракава, а Го-Сиракава мы хорошо знаем как человека и императора, который доимператрился до того, что эпоха мира и спокойствия благополучно накрылась медным тазом. Спасибо, мужик, Средневековье не забудет твоих усилий.

Если говорить еще проще, то Го-Сиракава был мудаком. Трусливым, беспринципным и не просчитывающим последствия своих решений. Именно он возвысил Тайра Киёмори и заставил Ёситомо убить отца, тем самым поспособствовав конфликту Тайра-Минамото, именно он одной рукой направлял Ёсицунэ на Ёритомо, а другой - Ёритомо на Ёсицунэ, именно он виртуозно избавился от спасшего его задницу Ёсинаку, оставив его армию без продовольствия, а потом устроив истерику, что северяне пошли добывать пропитание кто как мог, именно он запутал и так запутанную генеалогию японских императоров до полного ахтунга. Про то, каким образом его братец Сутоку стал одним из самых известных в японской литературе мстительных призраков, мы вообще умолчим.
Кстати, говорят, в Канто было землетрясение, когда по телевизору показывали серию дорамы про Киёмори, где Сутоку превращался в демона:alles:

Итак, что ж представляет собой Ходзюдзи.
Read more... )
ahotora: дзэнн (дзэнн)
Качество моих фото извиняет только то, что фотограф находился в глубоком шоке. Я стремилась в это место три года, я дорвалась - и поняла, что самым моим большим счастьем будет, если меня тут оставят. Навсегда. Тушкой или чучелком - безразлично.
Сходите в Нигацудо на закате, посмотрите, как зажигают фонари. Не одной же мне страдать.

DSC_2018

Read more... )
ahotora: база (Default)
Отчет по Эносиме получится совсем дурацкий. Во-первых, потому что я только сейчас поняла, что все, что я про нее когда-то знала, почерпнуто из Миража. Во-вторых, потому что я об этом факте ну абсолютно напрочь забыла до того момента, как не взялась этот самый Мираж перечитывать. В результате я неслась в Эносиму звонить в колокол влюбленных, лезть на маяк и пыриться на дракона, попутно держа в памяти октагональный павильон Бэнтэн и совершенно игнорируя слабые всписки Ларки - у которой память, в отличие от моей, на порядок лучше - "так это те самые пещеры", "так это та самая скала".

DSC_0200_02


Read more... )
ahotora: за жизнь и бджолы (за жизнь и бджолы)
Токио: Уэно-1

Чот мне лень писать длинные объяснительные посты, поэтому кратко.

Годзётэн-дзиндзя. Медицинский бог, одно из старейших в Уэно, хотя и не исходно уэновское (перекочевало). Говорят, под Новый год совершают о-хараи мега-традиционным способом, который уже почти изжил себя - с помощью лепестков хризантемы.
DSC_0816_02

Read more... )Токио: Уэно-2, Токугавы

Прослышав, что в Уэно сохранились остатки Канъэйдзи, и вообще там первый по значимости Тосёгу, мы отправились на поиски Токугав.
Э. Мнэ.

Ну, вы понимаете, Токугавы это Токугавы - сохранившаяся пагода за решеткой, мавзолей Цунаёси за решеткой, в Тосёгу хотят денег, за три кустика пионов на шести квадратных метрах хотят денег, английский не понимают (мя-ха-ха, это мы так помогали мико послать наглую китайскую тетку, которая хотела не платить, потому что пионов мало, поэтому пустите меня в Тосёгу!!!). Зато в Канъэйдзи был соврешенно очаровательный дедушка-священник с отличным английским, который он на нас и потренировал, обумилявшись об нашу любовь к Сэнгоку и обозвав нас двумя майко (вот тут тигр едва не взоржал в голос).
В общем, по порядку. Канъэйдзи - один из Токугавских бодайдзи (т.е. храмов-кладбищ), построен в Уэно сразу же после установления сёгуната и хранит останки 6 из 15 токугавских сёгунов. В Мэйдзи его торжественно сожгли, так что фактически аутентичными являются пятиярусная пагода (которая за заборчиком) и мавзолей-Тосёгу (который за деньги). Кстати, павильон Бэнтэн тоже был частью Канъэйдзи, но теперь вроде бы сам по себе.

Read more... )
ahotora: база (Default)
стена, за которой море (c)

Фотоотчеты путешествий, конечно, ни один нормальный человек в абстрактом стиле не обрабатывает, но у меня же в руках новая цацка, я пока не набаловалась. Поэтому вот вам Одавара с извращенным приоритетом синего, терпите.

В Одаваре мы были раз эдак третий - но все наше общение до сей поры ограничивалось лицезрением из окна станции статУи "Ходзё Соун и три коровы огненных быка" и покупкой собы на пересадочной станции, когда мы рысью мчались в Хаконэ. Но где-то зимой я нашла историю про кричащий лягушкокамень - и Одавара все-таки случилась.
Что можно сказать про Одавару? Да, наверно, только то, что полдня на нее, пусть и очень такие вальяжные и длинные полдня, - критически мало. Соба здесь действительно самая вкусная из тех, что я пробовала (нама-соба! нама-соба!:crzfan: ), пляжи попахивают травой даже в самом начале весны, а замок... А про замок я спою отдельно)

Без замка, Ходзё и лягушкокамня (не обработала, хехе) Одавара - это километры пляжей, огражденных стеной. Одавара боится цунами - и чуть ли не в каждом квартальчике у моря есть святилище бога-дракона Рюдзина. На пляже здесь водятся шикарные спиральки ракушек - почти не оббитые океаном, со смешными рожками шипов - и остатки всякого-разного серферского бытия. А еще здесь обалденные магазинчики с ручной работы серебряными украшениями (ах, каких ястребо-воробьев унесла оттуда Ларка!). И больше в беззамковой Одаваре ничего нет - потому что цунами, которого боится Одавара-современная, успешно слизнуло Одавару-старую лет сто тому назад.

DSC_0355_03

Read more... )

плачущая лягушка из Одавары

В одном из прибрежных квартальчиков Одавары, запутавшись в перекрестках улиц, лежит за решеткой камень в форме лягушки, перед ним стоит каменная канавка для подношений и всё это дело гордо называется Светлый бог Лягушкокамень Кавадзу-мёдзин. Хотя говорят, что камень переехал на свое теперешнее место из замка Одавара 400 лет назад, когда под него попробовали подкопаться, оказалось, что камень уходит вглубь как минимум на три метра и что вообще, видимо, это часть скалы. А копаться под божеством безбожников исследователей заставила легенда.

Read more... )
замок

Вообще говоря, эти фотки к публичному просмотру не планировались.
Но тут мы увидали придурков из "Миража" в знакомых доспехах (надеюсь, Ларкин не порвала их окончательно, кекеке) и решили присоединиться.
А потом еще меня догнала Одавара историческая...

Знаете ли вы, что та самая штурмуемая Сингэном Одавара в самом начале Басары - это не 90-й, это 69-тый? Я вот не знала. И, честно вдохновившись мусийными Санадапапой и Сингэном в одном кадре, полезла копать матчасть. В итоге будет не фик - а подробности военного бытия клана Такэда! Слава, слава "Санадамару", заставившей японцев прицельно зарыться в интересующий нас вас меня сегмент истории!

Короче, присказка будет такой.



Read more... )
ahotora: база (Default)
олени-олени

Ладно, я поняла, что от судьбы не уйдешь, вы ж затравите. Здесь будет про оленей.

DSC_1916 DSC_1924

Если вы читали классическую японскую литературу - и не дай бог поэзию - вам часто попадался "тоскливый крик оленя", который должен олицетворять элегию природного умирания поздней осени, одиночество, тоску (в том числе и по любимому человеку - потому что какая в Японии природная элегия без описания чувств себя любимого) и прочие высокие чувства.
В общем, услышали мы того оленя. Шли, никого не трогая, по Наре, вдруг за спиной скандальное "мяяяя". То ли бедному слепому коту Базилио надо выпросить на седьмой цветной телевизор, то ли у кого-то дитятко изголодалось по порции душеспасительного ремня, но оба еще понимают, что в полный голос ныть опасно, бо прилетит, и держатся в рамках условно-вежливого изведения окружающих. Мне аж интересно стало, кто это, потому что японские дети обычно так себя не ведут, а привезенные китайские гайдзинские не утруждают себя пробными прогонами. Ну, и для кота все же как-то слишком по-человечески противно. Разворачиваемся. Стоит наглая оленья морда мужеска полу и ноет. Соседей кормят, его нет, еще и все бабы там - ПОДОЙДИТЕ ПОКОРМИТЕ. Мияяяяя-эээ.
Вот не знаю, как там японцы - им и медведки поющие животные, - но мне первым делом захотелось ему по жопе дать. Чисто за скандал. Такие вот столкновения культур.:-D

Тисякуин без ямабусиков

В Тисякуин, что в метрах ста от Сандзюсангэндо, из туристов заходит разве что идиот - а чего туда заходить, если рядом три храма, которые отмечены во всех путеводителях, а дальше так удобно ехать в Гион и к Ясаке и так неудобно выходить. Не могу сказать, что мы сильно от этих идиотов отличались, потому что я очередной раз попутала грешное с праведным и вместо храма, уничтоженного Хидэёси, у нас получился храм имени Хидэёси. Ну упс, таков уже стиль общения тигра с информацией.

Read more... )Камогава
DSC_1724

DSC_1732


дом, который построил Ёсимаса

о, серебро военного времени
нынче ты снова
в буйстве цветов


До Гинкакудзи мы добрались исключительно благодаря "Хана-но ран". Ларкина деятельность Асикаг не вдохновляет, а тигры внезапно поняли, что две предыдущие поездки подсознание работало против них, всеми правдами и неправдами уводя от северного Киото. Например, твердым убеждением, что Серебряный павильон - мегапопсовое место. Ну, вы поняли, как тигры очередной раз пролетели.

Гинкакудзи - совершенно необъяснимое место: при всем наплыве туристов, которые идут там практически непрерывным потоком, павильон полностью сохраняет то дзэнское спокойствие, с которым его строили. Видимо, просветление, найденное в хаосе Онин, оказалось устойчивым ко всем современным пертурбациям. У него бесподобные сады - абсолютно мужские и настолько же абсолютно военные, отточенный минимализм деревянных построек и всепоглощающие перекаты мха. Его усеченные песчаные конусы способны выдержать средний тайфун, хотя весь секрет заключается лишь в добавлении воды при формировании фигуры - и в этом, как в той самой даосской песчинке, отражается вся вселенная Серебряного павильона: стойкое изящество простоты, которой дали возможность реализоваться. Знал толк Ёсимаса. Что угодно можно о нем думать - но толк он знал.

DSC_1662

Read more... )
ahotora: база (Default)
Япония в деталях

Меланхолично разгребаю фотки. Вот здесь мы сидели, вот здесь ели, вот здесь нас заметили мелкие гопники и радостно полезли в кадр... История складывается из каких-то вот таких вспышек, большинство из которых совершенно не передаются фотографиями, а остаются исключительно в твоей памяти. Но что-то все же всплывает на поверхность.

Вот Огавара. Сюда мы поехали за сэнбондзакурой, но все сэн бонов этой дзакуры успели уже большей частью отцвести, несмотря на продолжающееся ханами местных и понаехавших. Что самое смешное, пока поезд шел просто вдоль речки, мы видели куда больше сохранных деревьев.

Девица из местной школоты пересекает улицу. Школота реально школота - даже юных лет яматы надэсики гыгыкали, как братва. А уж демонстративное "фааааку" их одноклассников, гордо демонстрирующих познания в английском языке заезжим гайдзинкам в нашем лице, было слышно на весь мост. Я ажно прослезилась - авв, не заметили, что гайдзинки немножко не их возрастной категории, пупсики такие.
DSC_0272_01

Read more... )


Гикэй-до
DSC_0350_01


Ехали мы в Хираидзуми с единственным оформленным желанием - посмотреть на Ёсицунэ и поесть лапши из фирменных лакированных деревянных мисок, но тут внезапно оказалось, что сакура, которая поворачивалась к нам задом во время всех наших мытарств, внезапно сменила гнев на милость и манкаится в полный рост. И мы понеслись тратить заряд фотоаппарата...

отблеск стекла
видны ли тебе просторы,
Ёсицунэ?


Read more... )

два внука

Удивительно, как порой складывается человеческая судьба - вот было у Масамунэ два потенциальных наследных внука, оба, без вопросов, сильных как личности, оба от достойных матерей, а кончилось это всё всё равно правнуком, да и то только с помощью верных вассалов и очередного номерного Кодзюро в частности. Более "законного" младшего запомнили дебоширом и пьяницей, а старшего, на которого возлагались огромные надежды... притравили.

В городке Мацусима, неподалеку от Масамуниного мавзолея Дзйуходэн, стоит небольшой храмово-парковый комплекс, занесенный во всевозможные "наследия" - Энцуин. Построен он в 1646-м году Датэ Тадамунэ, вторым главой клана Датэ, да и как построен - перенесен из Эдо, если уже говорить честно. А причиной тому послужило вот что.

Read more... )


10К сакур из одного места


Про аллею сэнбондзакур мы узнали года за пол до отъезда и, если честно, возлагали на нее огромные надежды. Судите сами: довольно север, довольно закрытое место, довольно мало известное (тут не удержусь и скажу "ХАХАХА"), плюс вроде бы в заявленные рамки сакурного фестиваля попадаем - ну вот точно ж будет нам счастье!
Но, как известно, наши планы и Япония - вещи малосопоставимые.
В Огавару мы попали. На буйство ночной или вообще какой сакуры - хнык.

На самом деле, места там более чем офигенные - сакуры начинаются уже за одну станцию уютной сироисиноской локальной железки до Огавары. Ты едешь себе со школьниками и старушками - а за окном тут и там всплывают пломбирные груды цветущей вишни. И это тебя очень обнадеживает. И после того, когда ты уже решил, что дальше поворота ходить нет смысла и сел в поезд, ровно за этим самым поворотом кучки вновь аккуратно всплывают вдоль реки. Эх.

Зато мы поели местных вкусняшек (одна их которых оказалась мешочком с рассыпным сахаром, в который досыпали цукаты - нищасные люди, надо им показать классический нищий советский бутерброд с маслом и сахаром), полюбовались на школьную гопоту и вернулись со стойким подозрением, что сакурой в анимэ Масамуня любуется таки в Огаваре. Ну а где ж еще.

DSC_0276_01

Read more... )
ahotora: база (Default)
Сироиси: Дзёриндзи

DSC_0826


Read more... )

квартирный вопрос

На берегу речки Савахата в Сироиси стоит поместье под названием Усирокодзи, построенное в 1730-м году. Когда-то оно принадлежало вассалам Катакура - семейству Косэки, теперь там открыт музей, где все желающие практически за копеечку могут ознакомиться с бытом типичнейшей самурайской семьи времен сёгуната.

Read more... )


конфуцианские добродетели

Сироиси недаром напоминает мне Кодзюро - особенно когда разговор касается того, как скрыть свои достоинства и вежливо ждать, когда их заметят и оценят. Помните то прекрасное святилище под замком, которое мы раскопали еще в первый заход и здание которого оказалось подарено святилищем в Исэ? В общем, городской сайт обновился и там всплыли незначительные подробности - вообще-то святилище то ли 801, то ли 807 года рождения. Оно до 1900 стояло где-то в другом месте, а потом его решили перенести под замок. И да, конечно, оно посвящено Аматэрасу (основное, понятное дело; побочные там традиционно кто в лес, кто по дрова).
Симмэйся вам в ленту, а то зачем я его обрабатывала.

DSC_0968


Read more... )
ahotora: база (Default)
дзэн: женская часть

Вход запрещен
В чайной комнате
Лепестки вишни


Что нового можно рассказать про Кодайдзи в Киото? Да ничего. Это как пытаться раскрыть неизвестную страницу истории Дома с химерами или неизбито снять Красную площадь. Только это все никак не уменьшает восторга, когда ты попадаешь в дзэнское переплетение галерей, садов и чайных комнат. И понимаешь - на подкорке, всей шкурой, - что весь этот упорядоченный хаос носит четкое женское обличье.

Энтоку-ин (как и Кодайдзи, потому что Энтоку-ин - часть Кодайдзи) строила Нэнэ. Вроде бы в память об умершем муже, а на самом деле - как пристанище для себя. Здесь она провела все последние годы своей жизни, здесь и умерла. У храма два сада: первый, преимущественно песочный, изображающий воды Сиракавы, - на узком пространстве входа, где неудобно снимать, и второй - классический момоямский каменный развал авторства Кобори Энсю у основного здания, карабкающийся в гору и ловящий отсутствующую воду фальшивыми мостами. И - масса маленьких, в каждом закоулке, в каждой петле галереи, в которых хочется жить - с игрушечными фонариками, кругленькими кустиками и каменными плиточками садовой дорожки.
Энтоку-ин обходят туристы - и совершенно зря, потому что там есть ширмы Хасэгавы Тохаку, "длинные ворота", характерные для самурайской резиденции, крытый "мостик" через улицу, соединяющий два здания храма, и четкое присутствие хозяйки. "Вот здесь госпожа Нэнэ любила сидеть", "Вот ее любимая комната", "Этот сад госпожа Нэнэ приказала разбить как напоминание о любимой реке"... 400 лет.

А после - свобода Кодайдзи, стремительный бег галереи, напоенная солнечным светом чайная комната на вершине склона, буддийская космогония сухого сада, где лепестки сакуры сливаются с песком.
Необыкновенное место. Очень киотское, очень момоямское, очень женское. И тем удивительно парное Серебряному павильону.

DSC_1501


Read more... )


скандал в благородном семействе


Потащилась Галина в Анракудзи, что на Тэцугаку-но мити, смотреть кусты. А кусты, как назло, вот конкретно в Анракудзи взяли и опали, несмотря на то, что по всему остальному Киото они спокойно себе цветут. Зато вместо кустов в Анракудзи оказался говорливый настоятель, который пожаловался Галине на императорские бесчинства тысячелетней давности. "Та ну, не может быть, кто б ему позволил!" - сказала я, и мы взялись за лопаты с двух сторон мира. Оказалось, что скандал был намного более интересным.

Read more... )
ahotora: база (Default)
святилище погибших кораблей

Пост этот будет внеочередной, но все же мне хочется написать его сегодня. Во-первых, это было действительно прекрасное место, во-вторых, я еще к нему вернусь - и не одна, а с Масамунэ, а в-третьих, мне очень хочется кое-чем порадовать Тату)))

DSC_0745_01


Read more... )
ahotora: база (Default)
Когда я уже дотащу хотя бы основную часть японафоток...

DSC_1034


ни ночи ни дня
ловят каждый миг
невечной сакуры


Больше никогда я не буду жаловаться на толпы народа, вытаптывающего мой ботсад в сезон цветения сирени. Потому что то, что происходит на ханами, хуже ботсадного безобразия раз в десять.
Во-первых, они вытаптывают траву до состояния земли. Во-вторых, они пьют. В-третьих, они ставят мангалы - а обращаться с открытым огнем, на мой шашлыколюбительский взгляд, они умеют еще хуже, чем пить: черная корочка и сырое внутри - не самое лучшее сочетание, желудок им спасает только свежесть самого продукта и крепость маринада, - и, выпив, они явно не улучшают свои скиллы. По крайней мере искры летят во все стороны и суется продукт прямо в огонь. И запах мне говорит, что такое есть определенно не стоит.

Но по порядку.

Выгрузившись в Син-Осаке (или уже в Осаке, день был очень длинным), мы натолкнулись на японского дядечку с фирменным шнурком БМВ. "Вы откуда такие красивые будете?" - традиционно спросил дядечка, тренируя свой английский. "Укураина то Росиа", - ответил ему тигр, не менее традиционно тренируя свой японский, что было ошибкой, поскольку дядечка возжелал подробностей АТО, а тигр понял, что по-японски он в подробности не может, а английский забыл. Положение спас Горобець, спросив про БМВ и найдя коллегу по несчастью.
А дальше все покатилось по накатанной. Выяснив, что мы в Осаку на сакуру, дядечка тут же стал советовать парк Осакского замка. "Завтра", - сказали мы. "Сегодня! - сказал дядечка. - Завтра приходит циклон, все обобьет, сакуры не будет!" "Ночь", - заныли мы. "Ёдзакура!" - сказал дядечка, имея в виду, что настоящему японцу ханамиться ночь не мешает, и мы плюнули на планы покататься на лифтах Умэды и пошли в Осакский замок.
И правильно сделали, потому что ёдзакура - это ууууу, а завтра пришел циклон и все оббил.

фотки имеют мало художественной ценности, потому что ночь, с руки и культурный шок. А еще я фильтр вспомнила накрутить только в последний день, поэтому в будущих небо белоеееее и пересвет

DSC_1046

Read more... )



DSC_1124


око циклона
вновь в Кумано
собираем урожай облаков


Сакура, оказывается, розовая. Не, на самом деле она совершенно разная, и цвет у нее от снежно-белого до натурально свекольнейшего, и местами она не совсем вишня - я готова дать зуб, хотя и Ларкинский, что на Тропе философии мы лицезрели самую настоящую дачную грушу, - но в большинстве случаев она таки розовая, и эта розовость сохраняется невесомой пеной даже когда цветы уже опали (а по заставанию элегического упадения мы теперь специалисты, это было основное зрелище нашего путешествия). Чаще всего она совершенно не махровая. И не пахнет.
И на не пахнущую розовую не-махровую сакуру у народа повальная аллергия.

Read more... )

О-СА-КА!

Как и предсказывал дядечка, дождь сбил все цветы. От ночного буйного цветения остались лишь одно воспоминания в виде розовых хвостиков и стойкой сидарэ, которая как раз готовилась открываться.
Но это совершенно не смущало ни толпы китайцев, ни догонящихся прямо с утра японцев, упрямо сползающихся под деревья, ни бакагайдзинов в лице нас, рвущихся в башню-ягуру, которая открылась исключительно к Юкимуриному мацури, и, я так сильно подозреваю, благодаря выходу "Санадамару". Хапнув с утра в Лоусоне что бог послал, мы двинулись по Санадинскому маршруту с легкими включениями меркантильных интересов в виде стоиеновика под Сумиёси-тайся и божественного в виде самого Сумиёси-тайся. Естественно, все пошло не так.
Во-первых, я забыла упаковать карты, на которых отмечала юкимуромаршруты (и уэдовские с сироисинскими в том числе), во-вторых, мы очередной раз переоценили свое умение использовать время. Поэтому в Сумиёси мы не попали, а Ситэннодзи, до которого мы таки героически доползли, встал на реконструкцию. о чем я, естественно, совершенно забыла, несмотря на все рассказы Галины о ходе работ и о том, как Сакурай, руководящий этим бардаком, отхватил себе кабинет в аутентичной чайной комнате с видом на закрытый для посещения садик. Аы.

Собственно сидарэ, то есть плакучая (одна из) сакура
DSC_1141

Read more... )

Юкимуриной Осаки вам в ленту!

Так как карррту мы забыли (а новый проспект взять в метро, конечно, не сложилось, да), то побежали дальше вполне проторенными дорогами: по джаровскому кругу вниз - Санко-дзиндзя, Тэннодзи, Ясуй-дзиндзя и Ситэннодзи. Где-то на отрезке Тэннодзи у нас планировался еще и Сумиёси, но тут кто-то понял, что он большой оптимист, и Сумиёси с его котами отпал (ура сэкономленным 800 котячим иенам!).

Read more... )

стоять в Ситэннодзи

Как я уже говорила раньше, Ситэннодзи встал на реконструкцию. Поэтому главные залы, копии приехавших в Осаку еще из Асуки (и традиционно сожженные сначала при разборках Оды с Исияма-Хонгандзи, потом Токугасей при Осакской зимней кампании, потом просто божественным недовольством Токугавской восстановительной деятельностью, а потом - еще более традиционно - американскими бомбардировками), оказались недоступны для осмотра, а в самой территории мы очередной раз заплутали - и лихо и безошибочно вышли на интереснейшие подсвятилища, к традиционному буддизму Тэндай (местная ветвь называет себя Ва-сю), имеющие весьма условное отношение.
Ну-де, по порядку.

Read more... )

Сёрё-ин
DSC_1327

много бессмысленной сакуры
DSC_1322 DSC_1320 DSC_1321 DSC_1298

Дотонбори

DSC_1357 DSC_1338


Есть в Осаке такое место вдоль канала (что уже само по себе смешно - Осака стоит на таком разветвлении рек, что сочетание "вдоль канала" с равным успехом может относиться к половине ее улиц). Но все же - вдоль канала в Намбе есть место, известное туристам с одной стороны, а нам, как обычно, с несколько другой. Туристы знают Дотонбори-тё как место скопления ресторанов и торговых площадей, Краба и Гликомана, ну а мы... А мы пошли прямиком к водяному Фуде. И - редкий случай - вышли туда безо всяких проблем. Это вот обратно, когда нужно было пересаживаться с родной ДжАрНамбы на метро-Намбу, мы честно послушали все объяснения, просмотрели все указатели... и вышли к Нихонбаси. Вы все еще сомневаетесь в наших талантах?


Read more... )

Profile

ahotora: база (Default)
ahotora

August 2024

M T W T F S S
   1 234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 2nd, 2025 12:05
Powered by Dreamwidth Studios